超簡(jiǎn)單的易經(jīng)入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)合集
2016-09-28 11:52:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
易經(jīng)三原則:
(1)變易
第一,所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬(wàn)物,沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中,沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬(wàn)事萬(wàn)物,隨時(shí)隨地,都在變中,非變不可,沒(méi)有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
由這一點(diǎn),我們同時(shí)亦了解到印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞“無(wú)?!薄_@個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟里塑一個(gè)鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長(zhǎng),名“白無(wú)?!保f(shuō)這個(gè)“無(wú)常鬼”來(lái)了,人就要死亡,這是迷信。
實(shí)際上“無(wú)?!边@名詞,是一種佛理,意思是世界上沒(méi)有一種東西能永恒存在的,所以名為“無(wú)常”,這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國(guó)文化中的《易經(jīng)》,是講原則,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物,沒(méi)有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言,譬如看見(jiàn)一幢房子蓋起來(lái),這房子將來(lái)一定會(huì)倒,看見(jiàn)人生下來(lái),也一定會(huì)病、會(huì)老、會(huì)死,這是看現(xiàn)象而名之為“無(wú)?!?。推薦:常用的術(shù)語(yǔ):易經(jīng)名詞解釋
?。?)簡(jiǎn)易
第二簡(jiǎn)易,是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物,有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,我常常跟朋友們講,也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比,天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠,科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說(shuō),宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足,找不出它的原理而已。
而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則,宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物,當(dāng)我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡(jiǎn)單。我們看京劇里的諸葛亮,伸出幾個(gè)手指,那么輪流一掐,就知道過(guò)去、未來(lái)。有沒(méi)有這個(gè)道理?有,有這個(gè)方法。
古人懂了《易經(jīng)》的法則以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的圖案,排在指節(jié)上面,再加上時(shí)間的關(guān)系,空間的關(guān)系,把數(shù)學(xué)的公式排上去,就可以推算出事情來(lái)。這就是把那么復(fù)雜的道理,變得非常簡(jiǎn)化,所以叫作簡(jiǎn)易。那么,《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變,盡管變的法則很復(fù)雜,宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,在我們懂了原理、原則以后,就非常簡(jiǎn)單了。
?。?)不易
第三不易,萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的,可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個(gè)東西,這個(gè)東西是不變的,這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它”是不變的。
易經(jīng)的作用:
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典,是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”。在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來(lái)講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)?!安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè),而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。
易經(jīng)不僅有博大精深的思想,也有具體實(shí)用的操作方略。古代天文學(xué)家用它來(lái)分析日月星辰的運(yùn)動(dòng),制定歷法;農(nóng)家用它來(lái)觀察氣象、物候,指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng);商家用它分析市場(chǎng),把握行情;軍事家用它分析戰(zhàn)況,排兵布陣;醫(yī)藥家用它診治養(yǎng)生。
孔子在《周易大傳》中說(shuō):“夫易何為者也?夫易開(kāi)物成務(wù),冒天下之道,如此而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之業(yè),以斷天下之疑?!奔词钦f(shuō),圣人賢士用它來(lái)統(tǒng)一天下人的思想,完成治國(guó)平天下的偉大事業(yè),用它決斷天下一切疑難問(wèn)題。故此,歷代統(tǒng)治者都奉易經(jīng)為建基立業(yè)、治國(guó)安民的寶典,為士大夫階層的必修教材。
因此,易經(jīng)的功能主要是:開(kāi)物成務(wù),即包括了解宇宙人生(分析問(wèn)題),成就事物(解決問(wèn)題)。用現(xiàn)代語(yǔ)言講它第一個(gè)是預(yù)測(cè)功能,能夠預(yù)測(cè)事物趨勢(shì);第二個(gè)是“趨吉避兇”的化解功能,促進(jìn)、推動(dòng)事物向人們期望的方向發(fā)展。
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