風(fēng)水經(jīng)典《青烏經(jīng)》注解

　　堪輿學(xué)中的著作《青烏經(jīng)》一直被奉為經(jīng)典，那么《青烏經(jīng)》到底講的是什么呢？本期尋龍點(diǎn)穴就帶你一起去了解一下風(fēng)水經(jīng)典《青烏經(jīng)》注解，下面我們就一起來看看吧。

　　青烏經(jīng)，相傳是青烏子著《相冢書》，后泛稱堪學(xué)著作為青烏經(jīng)。

　　序
　　《難解二十四篇》，問：葬者，大事也。學(xué)必有源，宗必有經(jīng)，世之所傳，其說不一，圖書甚廣，何者為要?
　　白話注解：埋葬是件大事。風(fēng)水的學(xué)理一定有源頭，尊奉一定也有經(jīng)典，現(xiàn)在世上流傳的風(fēng)水知識(shí)，說法紛亂，相關(guān)書籍出版的也很多，誰(shuí)說的值得去學(xué)習(xí)呢?
　　答曰：《狐首》、《青烏》等經(jīng)，其來舊矣，莫知為何代書契。相傳既久，訛舛多途。郭氏者公所著《葬書》，皆本其旨。
　　白話注解：《狐首》、《青烏》等幾本地理書籍由來已久，不知道出自什么年代。由于年代久遠(yuǎn)，難免有遺漏和誤補(bǔ)。郭璞的《葬書》主要就是依據(jù)那兩本書的宗旨而寫。

　　盤古渾淪，氣萌大樸，
　　分陰分陽(yáng)，為清為濁，
　　生老病死，誰(shuí)實(shí)主之。
　　白話注解：盤古渾沌，氣萌壯大，分陰氣陽(yáng)氣，有清有濁，生老病死，誰(shuí)主生殺大權(quán)？

　　無其始也，無其議焉，不能無也，吉兇形焉。
　　曷如其無，何惡于有，藏于杳冥，實(shí)關(guān)休咎，
　　以言諭之，似若非是，其于末也。若無外此，
　　其若可忽，何假于予，辭之龐矣，理無越斯。
　　白話注解：如果無氣脈來，那么肯定不結(jié)穴，這是不用爭(zhēng)議的。有氣脈來不可能不結(jié)穴，至于吉兇如何，則要看穴場(chǎng)周圍星辰形勢(shì)是否合法度，來去水是否納吉。

　　山川融結(jié)，峙流不絕，
　　雙眸若無，烏乎其別。
　　白話注解：山川之氣脈融結(jié)，對(duì)峙而流的水源遠(yuǎn)不絕，交合于水口，必成風(fēng)水寶地，但如果無心靈目巧，又怎能辨別哪支是真龍、結(jié)穴在何處呢？

　　福厚之地，雍容不迫，
　　四合周顧，辨其主客。
　　白話注解：福厚的風(fēng)水地，明堂寬大，氣勢(shì)不局促。四合，即合龍法、穴法、砂法和水法，即要求龍真穴的，消砂納水符合法度，而四周的星辰皆環(huán)顧朝穴，賓主分別，尊卑定序。

　　山欲其凝，水欲其澄，
　　山來水回，逼貴豐財(cái)。
　　山止水流，虜王囚侯。
　　白話注解：山本靜，欲其動(dòng)，水本動(dòng)，欲其靜，逼貴者，貴來速也，豐財(cái)者，財(cái)積之厚也。其意思是：山要凝聚，藏風(fēng)聚氣，水要灣環(huán)停蓄。形成一個(gè)應(yīng)峰都向穴場(chǎng)朝拱，水又灣環(huán)停蓄朝穴的山環(huán)水繞堂局，就主應(yīng)高壽而財(cái)?shù)撠S盈。如果休囚方的朝山高大，水又直流無情，就要虜王囚侯了。

　　山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。
　　水過東西，財(cái)寶無窮。三橫四直，官職彌崇。
　　九曲委蛇，準(zhǔn)擬沙堤。重重交鎖，極品官資。
　　白話注解：三橫四直，指水路之多，這里指八方匯聚的意思。
　　山已停頓，而水流彎曲有情，這樣的風(fēng)水寶地必有百子千孫。山不停而水直流無情，肯定作仆人而寄人籬下。水繞過堂有情，必發(fā)財(cái)寶無數(shù)。八方之水匯聚，必定官居高職。水有九曲如蛇行，則宰相之地。水口重重交鎖，必出極品的官員和無數(shù)財(cái)寶。

　　氣乘風(fēng)散，脈遇水止，
　　藏隱蜿蜒，富貴之地。
　　白話注解：氣遇風(fēng)則散開，脈遇水則止，氣脈隱藏彎曲有情，必是富貴之地。

　　不畜之穴，是謂腐骨。
　　不及之穴，主人絕滅。
　　騰漏之穴，翻棺敗槨。
　　背囚之穴，寒泉滴瀝。
　　其為可畏，可不慎乎。
　　白話注解：不畜，即山無包藏，葬之腐骨;不及，即山無朝對(duì)，葬之主人絕滅。騰漏，即青龍或白虎有空缺，葬之翻棺敗槨。背囚，即山幽陰無陽(yáng)光，穴地寒泉水滴瀝，這樣的穴俱不可葬也。其實(shí)在可畏，不可不慎。

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