植物花語(yǔ)：菩提樹(shù)花語(yǔ)是什么？

　　我國(guó)佛教禪宗所著的古詩(shī)中有這么幾句：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)！本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。意思是交人不要妄想執(zhí)著，才能明心見(jiàn)性，自證菩提。今天為大家?guī)?lái)的就是這詩(shī)句中出現(xiàn)的菩提樹(shù)，一起和小編來(lái)看看它的植物花語(yǔ)是什么吧。

　　菩提樹(shù)的花語(yǔ)：夫婦之愛(ài)，白頭偕老

　　菩提樹(shù)，在不同的國(guó)度里因?yàn)槿嗣竦囊恍╋L(fēng)俗不同，而賦予了它不同的花語(yǔ)，在中國(guó)，菩提樹(shù)象征的是夫婦之愛(ài)，白頭偕老這一花語(yǔ)，而在印度，它的花語(yǔ)則是覺(jué)悟、智慧，而在歐洲，則是大慈大悲，明辨善惡這一花語(yǔ)。

　　別名:沙羅雙樹(shù)，阿里多羅，印度菩提樹(shù)，黃桷樹(shù)，思維樹(shù)，畢缽羅樹(shù)，覺(jué)樹(shù)

　　菩提樹(shù)樹(shù)姿美觀，葉片綺麗，是一種生長(zhǎng)慢、壽命長(zhǎng)的常綠風(fēng)景樹(shù)。幼苗期盆栽很有觀賞價(jià)值，常用來(lái)點(diǎn)綴會(huì)客廳、書(shū)房。菩提樹(shù)不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹(shù)干粗壯雄偉，樹(shù)冠亭亭如蓋，既可做行道樹(shù)，又可供觀賞；葉片心型，前端細(xì)長(zhǎng)似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長(zhǎng)期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書(shū)簽，可防蟲(chóng)蛀；

　　“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo－Tree或Large－Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)悟真理之意。而在植物分類學(xué)中，菩提樹(shù)的拉丁學(xué)名為Ficus　religosa，有神圣宗教之意。

　　菩提樹(shù)釋義
　　“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo－Tree或Large－Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)悟真理之意。而在植物分類學(xué)中，菩提樹(shù)的拉丁學(xué)名為Ficus　religosa，有神圣宗教之意。據(jù)《大唐西域記》佛陀成道后，在菩提樹(shù)下踱步七日，異花隨跡，放異光明。為報(bào)樹(shù)恩，目不暫舍，故此瞻望。這時(shí)有五百青雀飛來(lái)，繞菩薩三匝而去，十分殊勝，人天歡喜。為此，信眾們常常帶著鮮花等物品來(lái)供養(yǎng)佛陀。佛陀常常外出說(shuō)法，信眾有時(shí)遇不上世尊，他們很掃興。后來(lái)阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀對(duì)阿難說(shuō)：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹(shù)。禮拜菩提樹(shù)吧，這和禮拜如來(lái)功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A正佛果。”留學(xué)佛子釋本性說(shuō)：“佛門中，菩提樹(shù)是圣樹(shù)。因?yàn)?，佛陀是在菩提?shù)下成道的，見(jiàn)菩提樹(shù)如見(jiàn)佛。因此，禮拜菩提樹(shù)蔚然成風(fēng)，流傳至今”。

　　菩提本無(wú)樹(shù)

　　神秀，俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽(yáng)受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，開(kāi)禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。

　　唐朝初年，他與師兄慧能對(duì)話，寫(xiě)下詩(shī)句：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。意思說(shuō)：身是覺(jué)悟的根本(菩提是覺(jué)悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹(shù)下覺(jué)悟成佛，后世便將此樹(shù)稱為菩提樹(shù))，心像明鏡一樣，能照萬(wàn)物。物象來(lái)時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。這里的“身”和“心”，實(shí)是互文，意思相同，只是為了符合詩(shī)歌的句法而作的安排?；勰埽ê髞?lái)稱禪宗六祖）對(duì)寫(xiě)了這么一首詩(shī)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以后世許多人都認(rèn)為世界上根本沒(méi)有什么菩提樹(shù)，其實(shí)是人們誤解了他的本意，菩提樹(shù)不僅存在，而且又名思維樹(shù)，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫(xiě)的“菩提本無(wú)樹(shù)”這一詩(shī)句，大概是從佛家理論“四大皆空”里作了引伸而來(lái)的吧！

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