古人的命數(shù)研究方式：十二地支生旺死絕表

　　命數(shù)，自古以來就是人們所關(guān)注的領(lǐng)域，歷朝歷代的研究從未斷絕。
　　而十二地支生旺死絕表，就是我國古人提出的一種命數(shù)研究方式。
　　今天就讓我們一起來了解，十二地支生旺死絕表是什么。

　　我國古代命數(shù)研究指出，五行分天干、地支，干支性情各有所別，天干喜動，動而不息；地支喜靜，靜而有常。天干流行十二地支之間，根據(jù)得地氣之旺衰，有“旺、相、休、囚、死”五種狀態(tài)，并依此提出了十二地支的生旺死絕表。

　　五行的“旺、相、休、囚、死”和四時密切相關(guān)，在春、夏、秋、冬四個季節(jié)里，每個季節(jié)都分別有一種五行，處于生旺死絕表中旺、相、休、囚、死的狀態(tài)。那么，生、旺、相、休、囚、死分別是怎樣的狀態(tài)呢？

　　旺，是處于旺盛的狀態(tài)，正當(dāng)時令，猶如國王；相，是處于次旺的狀態(tài)，被王所生，擾如宰相；休，指的是休然無事，亦如退休狀態(tài)；囚，指的是衰落被囚，擾如犯人；死，指的是被克制而全無生氣。

　　五行在四季中旺、相、休、囚、死的情況，春季是木旺、火相、水休、金囚、土死；夏季是火旺、土相、木休、水囚、金死；秋季是金旺、水相、土休、火囚、木死；而冬季則是水旺、木相、金休、土囚、火死；而在四季月，五行則是土旺、金相、火休、木囚、水死的一種狀態(tài)。

　　《五行大義》有云：“凡當(dāng)王之時，皆以子為相，以其子為壯，能助治事。父母休者，以其子當(dāng)王，氣正盛，父母衰老，不能治事，如堯老禪舜，委以國政也。所克者為死，以其身王能制殺之，所畏為囚者，以其子為相，能囚仇敵也”。

　　而《三命通會》則說：“蓋四時之序，節(jié)滿即謝，五行之性，功成必覆。故陽極而降，陰極而生，日中則靈，月盈則虧，此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極生悲，此人之常也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理也”。

　　結(jié)束語：十二地支生旺死絕表，代表著古代命數(shù)研究對自然萬物變化流轉(zhuǎn)的認(rèn)識，五行生克制化的規(guī)律，反映在余者損之，缺者補之，使萬物處于一種平衡的狀態(tài)。所以古人提出“生與克同用，克與生同功”，這就是說生與克的作用是一樣的，最終會達到的是一種殊途同歸的效果。

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