十二長(zhǎng)生帝旺死絕表，十天干生旺死絕表的用法

　　生旺死絕表主要是指十天干生旺死絕表，是古人研究命理中判斷日干狀態(tài)的一種主要的工具，是古人智慧的體現(xiàn)，在今易學(xué)界，對(duì)于十天干的用法觀點(diǎn)都不一樣，那么接下來(lái)八卦命運(yùn)就為大家介紹十二長(zhǎng)生帝旺死絕表，十天干生旺死絕表的用法。

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　　十天干生旺死絕表內(nèi)容
　　《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態(tài)，分別用人世間的生活狀態(tài)來(lái)一一對(duì)應(yīng)表現(xiàn)出五行在月份的具體狀態(tài)，是旺還是弱，并用長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這樣一個(gè)十二種狀態(tài)發(fā)展變化的全過(guò)程，反映人事的發(fā)展變化的規(guī)律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說(shuō)法。

　　《三命通會(huì)》中說(shuō)“以胎、生、旺、庫(kù)為四貴，死、絕、病、?。ㄣ逶。樗募桑酁樗钠?。”而《淵海子平》中卻“逢長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至于死、絕如無(wú)生助者，直為死矣，于胎受氣，亦為半吉，養(yǎng)亦如云。（今人多用子平之說(shuō)）?！薄斑@就有點(diǎn)讓人莫衷一是了，好在這些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就兇，因預(yù)測(cè)的原則是求陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，四柱組合好的，即使處于死也不兇，四柱組合不好，處于生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對(duì)此表剖析如此，值得敬佩。

　　任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無(wú)子、午、卯、酉陰長(zhǎng)生之說(shuō)。五陰生于泄方，死于生方，于理為背。若專執(zhí)生敗死絕之說(shuō)，推斷多誤矣?！庇纱丝梢?jiàn)，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據(jù)。然而對(duì)于此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒(méi)有誰(shuí)能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實(shí)非一時(shí)之功。在此篇中著重講述此表的來(lái)源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書(shū)》講起。

　　《洛書(shū)》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居?xùn)|方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數(shù)為陽(yáng)占居正方。二居西南為坤，四居?xùn)|南為巽，六居西北為坎，八居?xùn)|北為艮，此數(shù)為陰占居偶方。

　　此圖象征一年四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽(yáng)至，從一至九（順時(shí)針）為寒消熱長(zhǎng)，表現(xiàn)在圖上是陽(yáng)數(shù)增長(zhǎng)偶數(shù)減少（偶數(shù)8—4，奇數(shù)1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時(shí)針）為熱消寒長(zhǎng)，在圖上是陽(yáng)數(shù)減少，陰數(shù)增長(zhǎng)（奇數(shù)9—7—1，偶數(shù)2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書(shū)的理論依據(jù)。依照這一理論洛書(shū)可簡(jiǎn)化為九宮圖。

　　由此可見(jiàn)，洛書(shū)中所體現(xiàn)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律是陰生陽(yáng)死，陰死陽(yáng)生，十天干生旺死絕表，所依據(jù)的理論便是洛書(shū)，也就是說(shuō)，當(dāng)陽(yáng)氣處于死位時(shí)，則正好是陰氣的生位；當(dāng)陰氣處于死位時(shí)，正好是陽(yáng)氣的生位。

　　故生旺死絕表中甲長(zhǎng)生于亥、死于午，那么，對(duì)于陰干乙來(lái)說(shuō)，就是長(zhǎng)生于午、死于亥。這樣才叫符合陰生陽(yáng)死，陰死陽(yáng)生的道理。同理，丙長(zhǎng)生于寅死于酉，陰干丁則應(yīng)是長(zhǎng)生于酉死于寅，以此類推陰干的長(zhǎng)生就是陽(yáng)干的死地，陰干的死地卻是陽(yáng)干的長(zhǎng)生。

　　長(zhǎng)生與帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是來(lái)生木，而此表中亥水卻不能來(lái)生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來(lái)了，孰是孰非？很容易，找個(gè)八字一驗(yàn)便知。
　　坤造：甲　乙　辛　庚
　　　　　申　亥　巳　寅
　　1、此八字無(wú)論乙見(jiàn)亥為死還是見(jiàn)亥為生，皆為從弱格，主要用神是亥水，乙木為用神，為偏財(cái)，為父親，如果按乙生于亥月不論生而為死斷，用神弱則其父必沒(méi)什么本事。
　　2、若按乙木生于亥月為旺斷，則用神受生則必能干，其父在七八年左右就已經(jīng)掙了幾十萬(wàn)元了。
　　事實(shí)說(shuō)明一切，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在八字預(yù)測(cè)中不需要用《十干生旺死絕表》，而應(yīng)以五行生克之基礎(chǔ)理論為主才是根本，這一點(diǎn)實(shí)在太重要了！

　　但天地易人并不是說(shuō)此表就是沒(méi)用的！此表的用處是極大的！但不是用在八字里的！它所包含的范圍太廣了，不是一個(gè)八字體系就能體現(xiàn)得了的，這就好比用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論來(lái)治療一只麻雀，并不能體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)理論的深?yuàn)W與玄妙一樣。每一個(gè)理論都有它適合的環(huán)境，離開(kāi)了這個(gè)環(huán)境，這個(gè)理論就失效了，不正確了，或發(fā)揮不出來(lái)了，就象牛頓的萬(wàn)有引力定律在某些情況下根本是錯(cuò)誤的一樣。

　　很多易人因掌握不了此表的來(lái)龍去脈與真正含義，干脆不用，只用五行基本生克，這樣做也過(guò)于片面、草率了，古人發(fā)明了千年的東西不是隨隨便便就可以刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環(huán)境，而輕下險(xiǎn)語(yǔ)，是不妥的。

　　《十干生旺死絕表》表在“奇門(mén)遁甲”中，在“風(fēng)水”等術(shù)中才能淋漓盡致地發(fā)揮其應(yīng)有的、真正的作用。另，單論八字時(shí)不用《十干生旺死絕表》，但當(dāng)八字與風(fēng)水相結(jié)合時(shí)，在這種情況下，必須要用《十干生旺死絕表》！

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