中華風(fēng)水學(xué)史上的開山鼻祖——黃石公

　　黃石公是誰？黃石公是秦始皇父親的重臣，在秦始皇坐朝當(dāng)政之后隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，人們不知道他的真實(shí)姓名，就稱他為黃石公。那么黃石公是風(fēng)水大師之一。本期的名人風(fēng)水帶你去了解中華風(fēng)水學(xué)史上的開山鼻祖——黃石公。

　　黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟(jì)北谷城人，齊亡以后，避難遷居下邳，他通曉天機(jī)、地脈、人道之學(xué)。黃石公是中華民族風(fēng)水學(xué)史上的開山鼻祖。

　　黃石公，又稱黃石。秦漢時(shí)人，后傳得道成仙，被道教納入神譜?！妒酚洝ち艉钍兰摇贩Q其避秦世之亂，隱居?xùn)|海下邳。其時(shí)張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授予《太公兵法》，臨別時(shí)有言：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣?！睆埩己髞硪渣S石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，并于13年后，在濟(jì)北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。

　　據(jù)傳，黃石公是秦始皇父親的重臣，姓魏名轍。始皇父親莊襄王死后，輪到秦始皇坐朝當(dāng)政，他獨(dú)斷專行，推行暴政，忠言逆耳，聽不進(jìn)忠臣元老的意見；魏轍便掛冠歸隱，策馬離開朝廷。秦始皇聽說魏轍走了，想想一來自己還年輕，雖已登基，但立足未穩(wěn)，身邊需要人輔佐；二來魏轍是先皇老臣，如若走了會讓天下人笑話自己無容人之量。于是就帶親信人馬追魏轍到驪山腳下，用好言好語千方百計(jì)挽留，魏轍決心已定，一個(gè)勁不愿回去。后來，他就隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實(shí)姓名，就稱他為黃石公。

　　黃石公雖然隱居，但內(nèi)心一直憂國憂民，就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。按現(xiàn)代人的說法，他既是文學(xué)家，也是思想家、軍事家、政治家，神學(xué)和天文地理知識也相當(dāng)豐富。他著的書有《內(nèi)記敵法》、《三略》三卷，《三奇法》一卷，《五壘圖》一卷，《陰謀行軍秘法》一卷，《黃石公記》三卷，《略注》三卷，《秘經(jīng)》三卷，《兵書》三卷，《陰謀乘斗魁剛行軍秘》一卷，《神光輔星秘訣》、《兵法》一卷，《三監(jiān)圖》一卷，《兵法統(tǒng)要》三卷、《備氣三元經(jīng)》二卷，還有《地鏡八宅法》、《素書》等作品。

　　書寫好后，他就四處尋找合適人物，目的是委托重任，以實(shí)現(xiàn)他為國效力的意愿。

　　一日，黃石公在圯上（圯，即橋）與張良相遇，便以拾鞋（即古書上說的納履）方式試張良，看到張良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸懷開闊，將來必有一番抱負(fù)，絕非是人下之小人，遂以《素書》相贈。此書共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言明貴，字字精當(dāng)，張良愛不釋手，秉燭細(xì)讀，大悟大徹，心領(lǐng)神會，要不多天，便把一本《素書》從頭到尾背得滾瓜爛熟。

　　后來，張良做了劉邦的謀士，佐高祖定天下、興漢邦，大部分運(yùn)用《素書》中的知識。久而久之，這段故事越傳越神，《素書》也就被后來人說成了“天書”。

　　徐州漢畫像石藝術(shù)館新近征集一塊漢代《黃石公堪輿風(fēng)水碑》，這是我國目前發(fā)現(xiàn)唯一的一塊反映漢代堪輿風(fēng)水的記事碑。該碑長1.14米、寬0.56米，碑首刻有圖案，碑文約200余字。

　　碑文隸書，以黃石公彖言開始，以五行相克的原理，對于東西南北各方向的鬼妖相擾給以鎮(zhèn)魘方案。如“東方來諸西方金伐斬之，東方來者北方水引而濯設(shè)固，從西方來者東方木斬伐，從北方來者中央土引而塞之”。碑文作者以天師自居令“丘丞、墓伯、地下二千石”永遠(yuǎn)不煩擾墓主。據(jù)考證該碑刻于東漢熹平五年（公元176年）。

　　中國的堪輿風(fēng)水始于黃石公，黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟(jì)北谷城人，齊亡以后，避難遷居下邳，他通曉天機(jī)、地脈、人道之學(xué)。黃石公是中華民族風(fēng)水學(xué)史上的開山鼻祖。史書中的記載，黃石公曾作《青囊經(jīng)》，《黃石公三略》。據(jù)《神仙通鑒》載：“神龍為帝，見一異人，形容古怪，言語顛狂，上披草衣，下系皮裙，蓬頭蹺足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執(zhí)柳枝，狂歌亂舞，口稱：‘予居黃石山，樹多赤松，故名’?！币虼耍笕藢ⅫS石公稱作赤松子。

　　東漢靈帝以后，太平道流行，風(fēng)水家多托天師之語占卦陰地陽宅，所謂：“卜其宅兆，卜其地之美惡也。地美則神靈安，子孫盛?！蓖瑫r(shí)出現(xiàn)的鎮(zhèn)墓文，段尾多以“如律令”結(jié)束。該碑以堪輿風(fēng)水，鎮(zhèn)墓魘鬼合而為一，是研究中國早期道教，堪輿風(fēng)水學(xué)的重要文物。

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