易經(jīng)六十四卦全文，易經(jīng)六十四卦詳解

　　第十七卦隨、澤雷隨、兌上震下
　　隨：元亨利貞，無咎。

　　彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！

　　象曰：澤中有雷，隨；君子以?晦入宴息。

　　初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

　　六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼與也。

　　六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。象曰：系丈夫，志舍下也。

　　九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。

　　九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

　　上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上窮也。

　　第十八卦蠱、山風(fēng)蠱、艮上巽下
　　蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

　　彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

　　象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。

　　初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象曰：干父之蠱，意承考也。

　　九二：干母之蠱，不可貞。象曰：干母之蠱，得中道也。

　　九三：干父小有晦，無大咎。象曰：干父之蠱，終無咎也。

　　六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。

　　六五：干父之蠱，用譽(yù)。象曰：干父之蠱；承以德也。

　　上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。

　　第十九卦臨、地澤臨、坤上兌下
　　臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。

　　彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

　　象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

　　初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。

　　九二：咸臨，吉無不利。象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。

　　六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。

　　六四：至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。

　　六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

　　上六：敦臨，吉無咎。象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

　　第二十卦觀、風(fēng)地觀、巽上坤下|
　　觀：盥而不薦，有孚□若。

　　彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙（yóng）若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

　　象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。

　　初六：童觀，小人無咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。

　　六二：窺觀，利女貞。象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

　　六三：觀我生，進(jìn)退。象曰：觀我生，進(jìn)退；未失道也。

　　六四：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。

　　九五：觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。

　　上九：觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。

　　第二十一卦、噬嗑、火雷噬嗑、離上震下
　　噬嗑：亨。利用獄。

　　彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱?，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。

　　象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕（chì）法。

　　初九：履校滅趾，無咎。象曰：履校滅趾，不行也。

　　六二：噬膚滅鼻，無咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

　　六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。象曰：遇毒，位不當(dāng)也。

　　九四：噬乾胏（fèi），得金矢，利艱貞，吉。象曰：利艱貞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。

　　上九：何校滅耳，兇。象曰：何校滅耳，聰不明也。

　　第二十二卦賁、山火賁、艮上離下
　　賁：亨。小利有所往。

　　彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

　　象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

　　初九：賁其趾，舍車而徒。象曰：舍車而徒，義弗乘也。

　　六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。

　　九三：賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

　　六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

　　六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。

　　上九：白賁，無咎。象曰：白賁無咎，上得志也。

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