七政四余來(lái)源，七政四余的歷史淵源

　　七政四余星學(xué)之起源
　　中國(guó)七政四余星學(xué)，早起于黃帝、堯、舜時(shí)代，即有星象之官以觀天文而正人事，是中國(guó)最早的天文學(xué)、測(cè)命學(xué)。堯典曰：「歷象日月星辰。敬授人時(shí)」，舜典曰：「載璇璣玉衡，以齊七政」乃治國(guó)之大典。到了周、漢更加盛行，被歷代帝王列為皇家絕學(xué)，專為帝王論命、擇日、風(fēng)水之用，嚴(yán)禁民間私學(xué)私傳，雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬(wàn)歷星學(xué)大成、清四庫(kù)全書(shū)，但因未加修正，星歷難算又不傳外人，所以難以推廣。七政星學(xué)自古至今不少先賢如：甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節(jié)、楊筠松、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是個(gè)中高手，可惜自清代以來(lái)幾乎斷絕，到了今日。天文學(xué)家們不斷研究和發(fā)展，又借助計(jì)算機(jī)的補(bǔ)助，正確的天文星歷及三王四星的發(fā)現(xiàn)，使這門(mén)學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)確性大大提高。

　　中國(guó)最早在周、漢叫做七政四余（后來(lái)經(jīng)唐張果老等集編又名果老星宗），后來(lái)釋家將研究的結(jié)果編入密教篇的宿曜經(jīng)、陀羅尼經(jīng)、達(dá)摩一葉經(jīng)（即今日的文殊菩薩言佛教占星術(shù)）。道家將研究的結(jié)果編入道藏經(jīng)的術(shù)天機(jī)、太乙金井論。（即今日的紫微斗數(shù)），儒家將其改進(jìn)為今日的易經(jīng)、八字學(xué)、地理風(fēng)水學(xué)?！钙哒挠唷?，也就是鐵板神術(shù)、八字、易經(jīng)、紫微斗數(shù)、三元、三合、紫白的起源?？烧摐?zhǔn)到一日之吉兇。

　　七政四余是觀天星而印證出來(lái)的學(xué)問(wèn)，所謂的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國(guó)周朝前之天文官將天空分為東、西、南、北四方，并連接天星象形而定的名詞，后又分十二宮，二十八宿。

　　七政四余在明朝一度湮沒(méi)，到明末清初時(shí)由西洋傳教士引入天文計(jì)算技術(shù)，才得以流傳后世。明初開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋下令民間禁習(xí)天文術(shù)數(shù)，連帶天文歷法亦無(wú)人知曉，以至占星術(shù)幾成絕學(xué)。到了明末，始有徐光啟等人從西方基督的傳教士學(xué)習(xí)天文歷算，中國(guó)占星才現(xiàn)生機(jī)。在清朝時(shí)，康熙皇帝愛(ài)好古籍文物，對(duì)于天文歷法產(chǎn)生興趣，除了任命學(xué)者跟西洋傳教士學(xué)習(xí)天文知識(shí)之外，更搜羅中國(guó)占星古籍，并編收進(jìn)《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》等古代百科全書(shū)。中國(guó)有識(shí)之士在西學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，綜合前人的占星觀念，開(kāi)始發(fā)展地道中國(guó)的占星學(xué)。

　　七政四余被譽(yù)為最為精準(zhǔn)細(xì)致的推運(yùn)技術(shù)，中國(guó)人把圍繞在太陽(yáng)系的恒星群，分成了28個(gè)區(qū)域，也是對(duì)星座的細(xì)分，可以把吉兇細(xì)推到天。

　　掌握這門(mén)技術(shù)，可以對(duì)人生未來(lái)的運(yùn)勢(shì)有精確的掌握，趨吉避兇，把人生進(jìn)行合理的規(guī)劃來(lái)達(dá)到最高的成就和境界。

你可能也喜歡：
七政四余排盤(pán)是什么？是怎么排盤(pán)安命的
你的感情如何？七政四余看本命桃花
七政四余入門(mén)知識(shí)大全，如何學(xué)習(xí)七政四余
買(mǎi)房不得不知的樓層風(fēng)水禁忌