七政四余天星擇日應(yīng)用

　　其法以冬夏二至分順逆。如以「丁丑」日用事，時(shí)在冬至節(jié)后，則在坎起甲子，順推。

　　即甲子在坎一，乙丑在坤二，丙寅在震三，丁卯到巽四，戊辰到中五，己巳到乾六，庚午到兌七，辛未到艮八，壬申到離九，癸酉到坎一，甲戌到坤二，乙亥到震二，丙子到巽四，「丁丑」到中五。就從「丁丑」所臨之中五，起九星順排。即在中五起土星，金星到乾六，杰星到兌七，羅猴艮八，孛星到臨九，（日即太陽）到坎一，月歷即太陰）到坤二，計(jì)都到震，木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方，太陰到未坤申方，金星到戌乾亥方，木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道，皆可造葬修整。

　　又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造，查是日系在秋分后，乃在兌宮起甲子逆行（因夏至后至立冬屬陰逆行）即甲子起兌七甲戊到乾六，（六甲推真）乙亥到中五，丙子到巽四，「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行，視日月金木四吉星到何方。擇其合者取用。

　　傳承者贊嘆說：“本篇選擇烏兔經(jīng)，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯(cuò)亂，大悖天上七政四余之理。彼實(shí)不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)鳎獠恢獥罟瞧瑢?shí)具易學(xué)之奧理，豈青江子所能窺！”

　　原作者謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理。豈青江子所能窺！”，輕描淡寫的一句話，就欲將烏兔經(jīng)定位為楊公真?zhèn)鳎庵獥罟兑升埥?jīng)》“選擇篇”中分明講“周天本是十一曜，只嫌逆伏災(zāi)炎炎、”分明是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據(jù)，蔣公“一卷天元烏兔經(jīng)”所云之烏兔，乃是指金烏與玉兔，即日與月也，而與彼之烏兔名稱雖同，但用法卻有天淵之別，蔣大鴻之天元第五歌分明是講七政四余天星擇日，非是俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。

　　由此可知，自古以來造假者的慣用手法，就是斷章取義、曲解原文，不解真經(jīng)義理，卻假冒商標(biāo)，指鹿為馬，不料真假對質(zhì)，假無遁形。所以，此話應(yīng)當(dāng)這樣講“楊公造命法，實(shí)具天文易學(xué)之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！”

　　嚴(yán)格來講，烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數(shù)看躔伏”之造命法，也不是蔣公“渾天寶照候天星”七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。

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