贛南四大堪輿祖師之一：風(fēng)水大師賴布衣

　　因不滿當(dāng)朝宰相秦檜把持朝政，賴布衣離開朝廷在福建建陽為官，因生性不羈，后棄職從游。曾由福建攀仙霞嶺至越州，訪禹陵，慕越州山水始定居山陰，隱居紹興三年，探覓堪輿地脈，留下《紹興大地八大衿》及《三十六矜》；在廣西容縣隱居數(shù)年，留下《金嶠山金斗賦》，惹得兩廣地師尋找數(shù)百年未果。

　　賴布衣以其豐富的地理知識，數(shù)十年在廣東沿海一帶“尋龍?zhí)窖ā?，廣東各縣的名門望族，多請其看風(fēng)水，流傳著他許多傳奇故事。因其嫉惡如仇，樂善好施，一路濟(jì)貧救苦，布澤黎民，有口皆碑，留下許多佳扦，凡其手定無不富貴，百姓視之為活菩薩。賴布衣曾預(yù)言廣州香港日后為天下之財(cái)都，今成事實(shí)矣。

　　賴布衣終喪于福建，臨終時(shí)矚子孫曰：“人生何用計(jì)家邦，隨遇而安好兒郎；家隨國興方昌盛，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。爾輩欲求山水清秀，廣州到?jīng)_可也；欲求田地廣闊，惠州河源可也?！焙笠嶙衿鋰?，舉家遷居廣東，今散居廣東河源市、紫金縣蘭塘寺背、連平縣忠信上駁、隆街等地。

　　廣東白云山，土名白云崗，立有布衣公衣冠塚，其真骸葬福建上杭縣勝運(yùn)里豐稔寺圩背，碑文有“河南國師賴布衣公墓”（祖先為避戰(zhàn)亂自河南穎川南遷贛南定居），文星趕月形。廣東吳川縣水口，鄉(xiāng)人托其庇陰，造有賴公廟是祀之。其出生地江西省定南縣宋時(shí)建有神仙寺，內(nèi)有布衣祠（1996年擴(kuò)建時(shí)改為布衣殿）。

　　賴布衣在中國風(fēng)水發(fā)展史上做出了重要貢獻(xiàn)。一是發(fā)明了羅盤的中針。據(jù)記載，唐代中期羅盤的二十四向以地磁南北極為準(zhǔn)，磁針指向“午”位，即“正針”方位。到唐末，堪輿家楊筠松發(fā)現(xiàn)地磁子午線和以日影確定的南北極（地理子午線）之間有一夾角，便在羅盤上加了一層方位圈，此時(shí)的磁偏角為北偏東，這一方位圈稱為“縫針”。

　　到了宋代，賴布衣發(fā)現(xiàn)磁偏角為北偏西，于是又在羅盤上加了一層方位圈，稱為“中針”。最終形成了今日具有正針、中針和縫針三大圈的中國羅盤。其貢獻(xiàn)之二，是創(chuàng)立了以天星理論為依據(jù)進(jìn)行理氣的天星風(fēng)水學(xué)，將日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整個(gè)星空體系貫通于龍穴砂水向中。在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂，地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水。在立向方法上主張舍刃就祿，主催官。

　　其傳世作有《催官篇》、《七十二葬法》、《拔砂訣》等。

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