易經(jīng)基礎(chǔ)入門：如何學(xué)好易經(jīng)上的知識？

　　易經(jīng)晦澀難懂，有很多人想要自學(xué)易經(jīng)知識，最后都以失敗告終，為什么呢？不知道從什么地方入手，易經(jīng)知識看不懂。其實(shí)那是他們找不對學(xué)習(xí)方法。本期的易經(jīng)入門帶你去了解如何學(xué)好易經(jīng)。

　　首先，怎么認(rèn)識：
　　1、《易經(jīng)》名為易，不稱作“難經(jīng)”，就說明《易經(jīng)》為容易學(xué)習(xí)之經(jīng)，如果將《易經(jīng)》說成“難入門，難學(xué)習(xí)，難掌握”，就是將廣大民眾拒之于易學(xué)殿堂大門之外，而只為極少數(shù)人掌握，予以文化獨(dú)攬，自我顯赫！《易經(jīng)》是什么？《易經(jīng)》是我們先民智慧的結(jié)晶，說的是宇宙客觀規(guī)律，是中華文化的總源頭……《易經(jīng)》既然是中華文化的總源頭，它應(yīng)屬于文化的范疇，而不應(yīng)定義為科學(xué)。就象我們的長城、故宮、山西平遙古城、云南麗江古城等等是文化遺產(chǎn)，而沒定義為科學(xué)遺產(chǎn)。

　　2、目前學(xué)術(shù)界專家教授有人提到易學(xué)自古分有易理派和象數(shù)派：

　　3、易理派重易學(xué)理論研究，主要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面研究，

　　4、象數(shù)派即術(shù)數(shù)派重實(shí)際運(yùn)用操作，主要以預(yù)測方面進(jìn)行研究。

　　說通俗點(diǎn)就是：學(xué)院派和民間派，學(xué)院派重易理研究，民間派專注實(shí)用預(yù)測，后一派在易學(xué)界人數(shù)中占絕大部分。其實(shí)，這兩派都有失偏頗，易經(jīng)包括理、象、數(shù)、占，四大部分缺一不可，少了一項(xiàng)那還叫易經(jīng)嗎？理、象、數(shù)、占必須結(jié)合起來用，才是一個真正的易學(xué)家。

　　5、易經(jīng)功能總括起來應(yīng)該是兩條：一是認(rèn)識論：即認(rèn)識宇宙，認(rèn)識人類，認(rèn)識萬事萬物。二是方法論：教人如何順應(yīng)自然，改造自然，造福人類。第四：俗話說“學(xué)會詩經(jīng)會說話，學(xué)會易經(jīng)會算卦”毛爺爺說：“學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用”，是的學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的就是為了應(yīng)用，不然費(fèi)那么大的力氣學(xué)它干嘛！最基本的功能就是預(yù)測。一個真正的易學(xué)家應(yīng)該是既能從宏觀上，大處著眼，又能從微觀上，小處入手！

　　其次，怎么學(xué)習(xí)：
　　1、如果你對易經(jīng)一無所知，本人認(rèn)為入門最好的書當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾的《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)系傳別講》這兩本書很好，可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣全面公正的認(rèn)識《易經(jīng)》，對《易經(jīng)》有個整體把握！

　　2、從易經(jīng)本源的知識入手：易經(jīng)分先天易與后天易，先天易即是伏羲易，沒有文字的易經(jīng)，只有八卦、太極圖、天干、地支等，而后天易即是文王、孔子、周公等寫上文字的易經(jīng)，代表周文王、周公、孔子及后人對易的認(rèn)識，不能代表全部的易經(jīng)。而太極圖、八卦、五行、干支才是易經(jīng)最基本的東西，尤其是五行八卦。

　　3、在太極圖、八卦、五行、干支系統(tǒng)上很下功夫，熟記他們的方位分布、生克制化關(guān)系。

　　要如何學(xué)習(xí)易經(jīng)：
　　一、泛了解
　　易學(xué)著作及名家就太多了，不需贅述。

　　因?yàn)橐捉?jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎(chǔ)，大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學(xué)注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標(biāo)注及簡單注解，字比較大，缺點(diǎn)是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學(xué)，之后多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）

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