七殺與偏官的區(qū)別：有無制化為標(biāo)準(zhǔn)？

　　在八字中，有很多種的命格，有些命格代表的是好的，而有的命格代表著兇，七殺格就是大兇的命格的一種。但是萬物都不是絕對的，七殺格在某個方面也是好的。本期的七殺格帶你去了解七殺與偏官的區(qū)別。

　　七殺與偏官的區(qū)別
　　七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災(zāi)；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災(zāi)。

　　七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發(fā)之災(zāi)。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。

　　七殺無制，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災(zāi)輕、為陽干者災(zāi)大。

　　那么，何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數(shù)人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認(rèn)為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。

　　何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認(rèn)為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據(jù)，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實踐一些命例不就清楚了。

　　持第一種觀點者就是現(xiàn)在旺衰生克派的觀點。其實旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年后才占領(lǐng)市場。

　　無疑第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關(guān)，關(guān)鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數(shù)都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關(guān)系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快。

　　七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？
　　論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當(dāng)重視，優(yōu)先處置。

　　七殺格歌訣
　　偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐；
　　干上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。
　　身逢七殺旺提綱，只為干衰大受傷；
　　正祿交差刑殺入，終身不免受災(zāi)殃。
　　七殺提綱本是愁，只因馴伏喜無憂；
　　平生正直無邪曲，職位高封萬戶侯。
　　月令偏官本殺神，有制還居一品尊；

　　假若自身榮貴晚，也須為福及兒孫。
　　月令偏官最忌沖，傷官羊刃喜相逢；
　　日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。
　　偏官有制化為權(quán)，英俊文章發(fā)少年；
　　身旺定登臺諫客，印助扶官累受宣。
　　若逢七殺化為權(quán)，武職功名奏九天；
　　威鎮(zhèn)邊疆功蓋世，貔貅云擁盡揚威。

　　殺神元有制神傷，制伏身強福祿昌；
　　如見制伏先有損，反將富貴變?yōu)难辍?br/>　　傷官七殺命中嫌，制伏調(diào)和可作權(quán)；
　　日弱又無制伏者，兢兢如抱虎而眠。
　　身弱殺強無制神，多生災(zāi)禍不堪論；
　　那堪更入官強地，帶疾遭刑喪此身。

　　偏官制伏太過時，貧儒生此更何疑；
　　歲時若遇財旺地，殺星蘇醒發(fā)權(quán)威。
　　偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；
　　身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。
　　偏官有制化為權(quán)，垂手登云發(fā)少年；
　　歲運若行身旺地，功名大用發(fā)雙全。

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