活人怎么去冥界 具體有兩種方法哦

　　我們對于冥界的印象就是從文字中得知，誰也沒有真正的見識過冥界到底是什么樣的，而“冥界”這個詞，源于道教，天地有陰就有陽，人死后，會經(jīng)過重重關(guān)卡，到達冥界。當(dāng)然了，冥界只有死人才能進得去，那么你知道活人也能夠進入嗎？本期的八卦命運帶你去了解。

　　活人入地獄的方法：
　　去地獄有兩種方法，一種是業(yè)力，另一種是威神。如果靠業(yè)力去，恐怕是去和回都不由你做主。如果靠威神，就是靠得道之人的幫助，但是一旦過了時辰魂魄離體太久那就是大羅神仙也難救了。（內(nèi)容僅供參考）

　　中國道教中的冥界
　　在中國，冥界被成為陰曹地府。冥界是掌管萬物生靈生命的地方，人死之后靈魂被黑白二常帶到冥界。黃泉是中國宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。后來，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念，又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑場；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天界

　　天地人三界（天庭、地府、人間）之中的地界。乃是亡域死境，由閻王主宰！這里的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全面，因為我們的傳統(tǒng)文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出于道家的陽神可以“聚則成形，散則為零”。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。并不拘泥于六道。但是始終包含在陰陽的理論中。

　　地府：在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學(xué)說，是中國古代哲學(xué)的重要組成部分。因為我們的傳統(tǒng)文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出于道家的陽神可以“聚則成形，散則為零”。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。并不拘泥于六道。但是始終包含在陰陽的理論中。

　　地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑場；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

　　陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有丑，陽間是這樣，陰間也是如此。

　　陰曹地府的由來：
　　陰曹地府：在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學(xué)說，是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，中國人把人類生存的空間分為天（陽）地（陰）人分男（陽）女（陰）；時分白（陽）晝（陰）；天分日（陽）月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人間、地獄；認(rèn)為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。后來，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。

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