什么是河圖洛書，河圖洛書精義

　　河圖洛書由來已久，博大精深，那么你知道河圖洛書講的是什么嗎？你知道什么是河圖洛書嗎？本期河圖洛書就帶你一起去了解一下河圖洛書的精義內(nèi)容，下面我們就一起來看一看吧。

　　河圖精義
　　河圖，為地理之原。其實為天運之本、生死之機，互乘于此，而定廢興之代謝。由是而名。蓋天一生水，地六成之。水為北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相為經(jīng)緯。故天一當令為正神，即取地六之正神以助之。

　　地六當令為正神，即取天一之正神以助之。而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神、正神，尚未屬方位說，勿誤解。此謂一六共宗。

　　地二生火，天七成之。火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當令為正神，即取天七之正神以助之。天七當令為正神，即取地二之正神以助之。而取洛書方位對待之八，與三為零神，此為二七同道。

　　天三生木，地八成之。木在東方，故天三在東。地八亦在東，天三當令為正神，即取地八之正神以助之。地八當令為正神，即敢天三之正神以助之。而取洛書方位對待之七，與二為零神，此謂三八為朋。

　　地四生金，天九成之。金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四當令為正神，即取天九之正神以助之。天九當令為正神，即取地四之正神以助之。而取洛書方位對面之一，與六為零神，此謂四九為友。

　　天五生土，地十成之。土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極。而寄旺于四方為樞紐，而維系乎八氣。此謂五十同途。但河圖有理氣，而無方位。有體質(zhì)，而無運用，至洛書而方位出焉。

　　蓋三元氣運，本于河圖。以天一、地二、天三，為上元。以地四、天五、地六，為中元。以天七、地八、天九，為下元。至于地十，則與天五同在中元耳。

　　河圖之理，一生一成生者，為正成，即為催成者，為正生，即為催。而凡生成之正運者，取其實地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。

　　洛書精義
　　洛書之文，與河圖之數(shù)，相為表裹。有河圖而無洛書，則有體而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。蓋論三元氣運，為本乎河圖。而論三元方位，則不外乎洛書矣。

　　夫洛書之數(shù)以一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經(jīng)緯。一陰一陽，相為交合。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經(jīng)野之道備焉。

　　蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六為照神，地二生火故西南隅之地二為上元第二運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七為照神，天三生木，故正東之天三為上元第三運，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養(yǎng)之。地八成之，故東北之地八，即為照神。地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養(yǎng)之。天九成之，故離方之天九，即為照神。

　　五十為中央是寄旺也，不必論。地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。天七成之，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為照神。地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養(yǎng)之。天三生木，故東方之三木，即為照神。天九成之，故南方天九，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水。故取北方天一之水，以養(yǎng)之。地四生金，故東南之地四即為照神。

　　大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫。深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。明乎河洛之義，更參以先天后天之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四兇，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。

　　蓋三元方位，本于洛書。而洛書之文，又不能外乎河圖。

　　河圖之地六，陰也，右轉(zhuǎn)，而居于西北。河圖之地八，亦陰也，右轉(zhuǎn)，而居于東北。即二十四山陰從右轉(zhuǎn)之理，河圖之天七，陽也，左轉(zhuǎn)，而居于西。河圖之天九，陽也，亦左旋，而居于南。即二十四山陽從左旋之理，八卦九宮之方位，不外是也。

你可能也喜歡：
中國易學(xué)的精品：河圖洛書解析
神秘的圖畫，關(guān)于上古河圖洛書傳說
九宮圖的數(shù)理關(guān)系：怎樣正確認識河圖洛書
河圖洛書：群經(jīng)之首的易經(jīng)起源于哪個朝代