初學(xué)六爻預(yù)測(cè)，六爻預(yù)測(cè)入門

　　學(xué)習(xí)大多是由淺入深，一步一步地前行，那么初學(xué)六爻預(yù)測(cè)有哪些知識(shí)要掌握呢？六爻預(yù)測(cè)入門是什么？本期六爻預(yù)測(cè)就帶你一起去了解一下初學(xué)六爻預(yù)測(cè)，六爻預(yù)測(cè)入門，下面一起來看一看吧。

　　六爻預(yù)測(cè)的歷史及其變遷
　　在中國做為應(yīng)驗(yàn)很高的預(yù)測(cè)法而廣泛流傳于民間，深受預(yù)測(cè)師們的喜愛。而歷朝各代都有許多人傾心于六爻預(yù)測(cè)，繼承和發(fā)展這門學(xué)問，才使其流傳至今。

　　探其源頭，六爻預(yù)測(cè)可以追溯到兩千我年以前的漢代京房易。京房為漢代有名的易學(xué)家，他以《周易》為基礎(chǔ)，巧妙地把陰陽五行和干支納入了八卦，根據(jù)十二地支與卦宮之間的相生相克的關(guān)系，配上六親，創(chuàng)立了六爻預(yù)測(cè)的原始思路與想法，隨后又經(jīng)過各朝各代易學(xué)家的發(fā)展，成了了今天的六爻預(yù)測(cè)學(xué)。

　　這種預(yù)測(cè)法是把干支納入八卦后進(jìn)行預(yù)測(cè)的，所以最初把它叫做《納甲筮法》，但它是從《周易》的爻辭判斷法演變而來，因此在此預(yù)測(cè)術(shù)出現(xiàn)之初，判斷事物吉兇時(shí)，還參考爻辭進(jìn)行判斷。

　　后來由于受道教以及其他預(yù)測(cè)術(shù)的影響，預(yù)測(cè)師們?cè)谂袛嗍虑闀r(shí)，又加進(jìn)了許多神煞，反而使預(yù)測(cè)術(shù)出現(xiàn)了混亂的書面，不過早期的預(yù)測(cè)方法只是掌握在少數(shù)人手里，一般的老百姓并不會(huì)用，一直到了宋代，一本暑名為麻衣道人所著的《火珠林》問世后，才在民間廣泛地傳播開來，因此古進(jìn)候把這種預(yù)測(cè)術(shù)也稱之為火珠林法。但《火珠林》中所說的方法和現(xiàn)在的六爻預(yù)測(cè)術(shù)還有很大的差異，還沒有月破，暗動(dòng)之說，五行生滅十二狀態(tài)的用法也不十分明了。

　　此后到明代以及清代，是六爻預(yù)測(cè)的高峰時(shí)期，也是六爻菱創(chuàng)作的旺盛時(shí)期，這段時(shí)期的菱有《黃金策》《斷易天機(jī)》《斷易全書》《斷易神書》《海底眼》《易冒》《易林補(bǔ)遺》《易隱》《增刪樸易》等等。

　　不過書畢竟還是書，有些精華的部分則以口傳的形式流傳在民間，這也是歷來測(cè)試學(xué)傳播的特點(diǎn)。易學(xué)研究是無止境的，必須跟上時(shí)代的腳步。而古代預(yù)測(cè)學(xué)也必須溶入今天的時(shí)代，只有進(jìn)一步地發(fā)展，活學(xué)活用，才能使自己成為水平很高的預(yù)測(cè)行家。

　　要想學(xué)好六爻預(yù)測(cè)這門知識(shí)，我們就先要了解以后學(xué)習(xí)的順序：我們首先學(xué)習(xí)陰陽五行知識(shí)，再學(xué)習(xí)天干地支的相關(guān)知識(shí)，然后學(xué)習(xí)八卦的內(nèi)容，接著要知道如何起卦，如何裝卦，最后才能學(xué)習(xí)如何斷卦。只要我們都能一環(huán)套一環(huán)，一步一個(gè)腳印的掌握下來，我想每個(gè)易學(xué)愛好都都能在學(xué)習(xí)六爻方面取得成功的。

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