解析：耳順之年是多少歲？

　　耳順亦稱作耳順之年，是指個人的修行成熟，沒有不順耳之事。是聽得進逆耳之言，詈罵之聲也無所謂，無所違礙于心。像我們常用而立之年來說一個人已經(jīng)三十歲，那么耳順之年說的是一個人已經(jīng)幾歲了呢？“耳順之年”出自哪里呢，又有什么典故嗎？讓我們一起來看看吧！

　　人到了六十歲又稱花甲之年，舊時用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱一個甲子。
　　這是《論語·為政》中孔子對于自己在六十歲時所達到人生狀態(tài)的自我評價。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應(yīng)達到的生活理想狀態(tài)。

　　“耳順之年”相關(guān)語錄

　　鄭玄注曰：“耳聞其言，而知其微旨?！笔钦f聽人所言，能懂得隱涵于言辭之內(nèi)微妙的意旨，言辭之外尚未說出的深意。鄭玄注義可說是最早的解釋了，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。

　　南北朝皇侃《論語義疏》引李充云：“耳順者，聽先王之法言，則知先王之德行，從帝之則，莫逆于心。心與耳相從，故曰耳順也?！逼湔f同鄭玄義。

　　劉寶楠《論語正義》曰：“聞人之言，而知其微意，則知言之學(xué)，可知人也?！备爬ㄈ已?，解釋的意義相同。俗話所說，聽人聽聲，鑼鼓聽音，能知曉話語之間的深刻涵義，不少聰明人都可以做得到，未必需要到六十了才修養(yǎng)達致這樣的境界。

　　清焦循《論語補疏》曰：“耳順即舜之察邇言，所謂善與人同，樂取于人以為善也。順者，不違也。舍己從人，故言入于耳，隱其惡，揚其善，無所違也。學(xué)者自是其學(xué)，聞他人之言，多違于耳。圣人之道，一以貫之，故耳順也?！币运粗爝冄跃唧w事例說孔子此句。舜帝能明了淺近的言辭中所蘊涵的深義。所謂善與人同，說的是能以一己所持的正確意見不排斥他人的正確意見，能以公認為正確的意見為標(biāo)準(zhǔn)，求取他人意見中符合標(biāo)準(zhǔn)的正確意見。順，就是通達不違礙，入耳即入心。不固持自己的異義，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳，能夠從他人的意見中分辨出正確的看法予以表揚，又能從他人的意見中分辨出不正確的看法，甚至十分錯誤的說法不予計較，不斤斤縈懷于心，這樣就能順利通達，入耳入心。

　　有的學(xué)者很看重自己所學(xué)，堅持自己的意見和看法，聽到他人的言論，既不能善與人同，又不能擇其善而揚之，更不能見其錯誤而隱蔽之就會逆耳違心，聽不進去。而圣人所持的道理，是普遍性的規(guī)則，要一以貫之，無論什么話都能聽進去，隱惡揚善，曉暢通貫，這就是耳順。焦循這樣解釋，自然與鄭玄所說不同。

　　劉寶楠《論語正義》曰：“焦此義與鄭異，亦通?！蔽乙詾槭菫橹?。

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