人去世后有什么講究，死者為大

　　每個(gè)人在去世之后都得得到尊重。所以有了民間的習(xí)俗。這些習(xí)俗都是作為對(duì)逝者最后的祝福。其實(shí)逝者只不過(guò)是換了一個(gè)世界生活，也許他以后的生活會(huì)更好。為了能夠讓逝者安心的走，人去世后可是很多講究的。就讓我們一起來(lái)了解開(kāi)運(yùn)化煞吧！

　　一、小殮：死者將近氣絕時(shí)，家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，著衣件數(shù)講究著單不著雙，最上等的是講究有7根領(lǐng)，有的只穿三兩件，也要多縫上幾根衣領(lǐng)。壽衣上釘布條，不能釘扣子。
　　穿好壽衣后，給死者口內(nèi)含1枚銅錢(qián)或1粒珍珠，再讓死者一手握錢(qián)幣，一手握小米餅子，稱“打狗餅子”，傳說(shuō)是為死者在冥間對(duì)付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被，用黃表紙或白布蓋臉。然后，將靈床移至堂屋中間，靈床前設(shè)供桌，供上一滿碗不甚熟的小米干飯，稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀后，子女們跪在靈床旁伴靈。此時(shí)即為“遵禮成服”。

　　二、報(bào)喪：人死之后，立即差人前往親友、街坊鄰居家報(bào)喪。城市上層人家，多是先發(fā)出請(qǐng)知帖，在親友中請(qǐng)人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務(wù)，另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等。差人給親友送“長(zhǎng)班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當(dāng)，具名皆為男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母皆故稱“孤哀子”。
　　有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事；行狀是請(qǐng)名人為死者撰寫(xiě)的傳記，用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門(mén)和屋門(mén)，均斜貼一白紙條，稱“封門(mén)”。再用2尺長(zhǎng)的秫秸夾幾張火紙，插在大門(mén)框上。男喪插在左方，女喪插右方，稱“出單旐”，以示家有喪事。

　　三、著喪服：俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍，鞋上縫白布蓋鞋幫，分別謂“孝衣”、“服鞋”，統(tǒng)稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒，要在孝衣外披麻巾、扎麻繩，孝子頭戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁墜兩個(gè)棉花球，如父尚在的在右邊釘，母尚在的在左邊釘，表示極端哀痛，塞耳不聞外事。
　　孝婦孝女頭扎白布（稱白祃子）和白頭繩。舊時(shí)的喪服制度，以親疏為等差，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統(tǒng)稱“五服”。斬衰為最重的喪服，服期3年；齊衰次于斬衰，服期1年；大功服期9個(gè)月，小功服期5個(gè)月，緦麻服期3個(gè)月。

　　四、指路：人死的當(dāng)晚，家人購(gòu)置各種紙?jiān)ㄋ追Q扎彩），在大門(mén)外焚燒。如死者為男性，要燒紙?jiān)鸟R和馬夫，如是女性則燒紙?jiān)霓I和轎夫。焚燒時(shí)，子女繞火正轉(zhuǎn)3圈再倒轉(zhuǎn)3圈，并一邊呼喊著對(duì)死者的稱謂，一邊高喊：“上西南！”，是為亡魂指路，亦稱“燒倒頭人子”。

　　五、報(bào)廟：亦稱“送漿水”。人死的當(dāng)天，孝子率子孫們，端一木盤(pán)，上置香爐、線香、火紙，提一漿水桶，去土地廟或十字路口，燃香焚紙，澆奠漿水。傳說(shuō)人死之后，必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺，使其對(duì)赴冥間的亡魂給以關(guān)照，以漿水饋贈(zèng)野鬼，使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天，最后一次，女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家，再拈香焚紙舉哀。

　　六、送盤(pán)纏：送漿水后，接著要送盤(pán)纏，即給西行的亡魂送路費(fèi)。城區(qū)人家多是在大門(mén)外不遠(yuǎn)的街口，農(nóng)村多在莊外的十字路口，焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢(qián)印的燒紙，另外再燒一些紙?jiān)?，扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤(pán)等。焚燒時(shí)，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。

　　七、接三、送三：人死后第三天晚，家人端木盤(pán)，盤(pán)內(nèi)置香爐、線香、燒紙，到大門(mén)外，面向西南方向，把線香點(diǎn)燃豎在墻根，家人跪拜于地，一人將大門(mén)框上插的單旐拔下，用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤(pán)中，端回家中靈前，把單旐與線香一齊焚燒，即表示已將陰魂接回家中。
　　這時(shí)，全家人要肅靜，在靈前供飯，并依次跪拜，退至室外，關(guān)閉屋門(mén)，約待一個(gè)時(shí)辰后再開(kāi)屋門(mén)，復(fù)拈香焚紙跪拜，把香爐放至木盤(pán)，端至大門(mén)外，向西南方向跪拜，表示將亡魂送走，再回家舉哀。此舉即認(rèn)為是將亡魂接回家中，省視后又送回冥間，俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。

　　八、大殮：俗稱“入殮”。人死后，家人將備好的棺材油漆好，富有人家所置棺木多為柏木的，其次是杉木的，要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材，外面只涂一層黑色，俗稱“大頭匣子”。入殮時(shí)，將棺材抬至靈床側(cè)，數(shù)人將死者抬起，先將褥子、枕頭移入棺內(nèi)，再徐徐納尸入棺。
　　此時(shí)，家人再次用棉球沾酒為亡人凈面，使死者閉眼合口，家人要忍悲，不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內(nèi)。民國(guó)以前的富有人家，多用金銀珠寶作殉葬品；以后，用貴重物品作殉葬品的漸少。
　　殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷(xiāo)，此時(shí)子女要在旁跪祈說(shuō)：“爹（娘）！收釘！”不然有釘不易進(jìn)之說(shuō)。棺頭用白鉛油書(shū)寫(xiě)“某公諱某字某行幾之靈柩”，在農(nóng)村則只在棺頭書(shū)寫(xiě)一白色或紅漆的“?！弊帧Ｇ迥?，如生前有官職的，則用整幅紅緞子，上面用白鉛粉書(shū)寫(xiě)死者曾任的最高官銜，覆蓋于棺。

　　九、點(diǎn)主：入殮后，家人為亡者做一木制牌位，稱“神主”。亦為后輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，喪禮中，要舉行隆重的書(shū)主、點(diǎn)主儀式。喪家先請(qǐng)人寫(xiě)好神主牌，神主牌約2寸寬6寸高，中間一行寫(xiě)“顯考（妣）某某府君之神主”，旁寫(xiě)其生卒年月日和時(shí)辰，落款寫(xiě)“孝男某某奉祀”。
　　所寫(xiě)的“主”字不點(diǎn)上面一點(diǎn)，留待“點(diǎn)主”人用珠筆點(diǎn)上。點(diǎn)主人，要請(qǐng)有名望的人士擔(dān)任，但不能是曾任知府、知縣等掌握過(guò)生殺之權(quán)的執(zhí)法官吏，因避諱其曾在死囚名字上點(diǎn)珠點(diǎn)。點(diǎn)主時(shí)，由贊禮人唱詞引導(dǎo)，由兩位襄點(diǎn)大賓陪同點(diǎn)主人，用沾珠砂的毛筆點(diǎn)上“主”字上面的點(diǎn)。點(diǎn)畢，孝子要脫去孝袍，著素衣，身披紅氈，跪叩致謝，設(shè)宴招待書(shū)主、點(diǎn)主和襄點(diǎn)大賓。

　　十、開(kāi)吊：開(kāi)吊為停靈期內(nèi)最大的喪禮。開(kāi)吊日，親友來(lái)靈前吊祭，稱“吊喪”、“吊孝”。死者長(zhǎng)子跪于靈前左側(cè)答禮，諸子侄跪于右側(cè)?！罢绕谏保ㄕ?，是居喪期拿的棒；期，是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的稱“不杖期”，如嫡子為庶母喪。
　　“夫?yàn)槠薹?，如父母不在，亦為“杖期生”）或“期服弟”站于祭臺(tái)上左方，“不杖期生”或“期服兄”站于祭臺(tái)下右方，對(duì)吊客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁，吊客吊祭時(shí)，即號(hào)啕齊哭。棺前設(shè)拜墊，濟(jì)南有女吊客要先哭后行禮和男吊客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。
　　開(kāi)吊日需進(jìn)行一至三天不等。此期間有賬房專管收受“奠禮”，吊祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等，亦有的送挽聯(lián)、冥洋、冥鈔等。40年代后，多是送現(xiàn)金。開(kāi)吊期間，喪家雇用樂(lè)班吹奏哀樂(lè)，有的還請(qǐng)和尚、道士唪經(jīng)，超度亡魂。

　　十一、溫鍋：解放前，農(nóng)村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕面團(tuán)，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好后，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最后一頓飯。此俗，解放后漸無(wú)。

　　十二、發(fā)引：俗稱“出殯”、“出喪”、“發(fā)喪”等，是埋葬死者前最后的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時(shí)，有專門(mén)承辦出殯事宜的幡杠行。
　　一般出喪的只用8人抬杠，數(shù)個(gè)吹鼓手奏喪樂(lè)。出大喪的則有16人抬杠，多名吹鼓手和數(shù)對(duì)儀仗，最大的喪要有24或32人抬杠，最多的有48或64人抬杠的，但不多見(jiàn)。儀仗中有成對(duì)的木制涂漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等，有的儀仗隊(duì)可擺出一公里地遠(yuǎn)。

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