我國(guó)著名的古都，西安的風(fēng)水好在哪里

　　西安，古代稱為鎬京、長(zhǎng)安，它是我國(guó)著名的古都。西安地處千里沃野的關(guān)中平原。關(guān)中平原又叫八百里秦川，它在中華民族的幼年期起到了很好的撫育作用。本期的風(fēng)水寶地帶你去認(rèn)識(shí)西安。

　　南阻秦嶺，北濱渭河
　　西安，古代稱為鎬京、長(zhǎng)安，它是我國(guó)著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、后唐都在西安建有陪都。

　　歷代統(tǒng)治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢(shì)有關(guān)。西安地處關(guān)中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃?！妒酚浟艉钍兰摇酚涊d漢代張良對(duì)西安的贊譽(yù)：“夫關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進(jìn)而，天府之國(guó)也。”

　　西安龍脈之謎：
　　龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因?yàn)辇埳谱兓?，能大能小，能屈能伸，地脈以山川走向?yàn)槠錁?biāo)志，故風(fēng)水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。按照風(fēng)水師的分析認(rèn)為：中國(guó)的大龍脈正在西進(jìn)和東出的狀態(tài)中，西進(jìn)方向的是黃河流域，華山地區(qū)是大龍喝水和出口處；東進(jìn)方向的是長(zhǎng)江流域，黃山地區(qū)是大龍喝水和出口處。這兩個(gè)區(qū)域以后會(huì)形成中國(guó)新的大龍脈。

　　世界的龍脈起源于昆侖之西，龍脈之祖在現(xiàn)在的帕米爾高原，屬于唐朝的西域舊地。龍脈又分東西南北四龍，而昆侖則屬中龍，居天下之中。單從中國(guó)的龍脈來看，昆侖的左右龍和朝山是十分明顯的：左青龍為阿爾金山，在陰山與北龍交會(huì)；右白虎為唐古拉山，向江南至南嶺。龍脈按中國(guó)的四大水脈分做三大干龍。中國(guó)的三大山脈天山、昆侖山和喜馬拉雅山，齊聚于帕米爾高原，被古人稱為“山祖”、“天柱”。

　　中國(guó)龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長(zhǎng)白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長(zhǎng)安），然后東出中原（河南），同時(shí)展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。

　　這三條山脈又被叫做“天龍”，其實(shí)“天龍”就是“土龍”，也就是山脈的走向與趨勢(shì)，我們所說的“龍脈”就是這樣來的。北龍就是指昆侖山生發(fā)出的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等山脈。

　　中龍是指自昆侖而下的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍是指與昆侖山交接而去的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、云貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。因此，昆侖山才被謂之“橫空出世”的“萬山之祖”。

　　昆侖山到了中原以后，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五岳：北岳恒山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山。

　　還有東邊的黃山和臺(tái)灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構(gòu)成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個(gè)別敏感的政z家，稱中國(guó)是一條沉睡的巨龍。從政z上來講是對(duì)的，但從風(fēng)水學(xué)上來講卻不對(duì)的。因?yàn)樗皇且粭l，而是一群大小不等的臥龍。

　　順著昆侖山東延的中龍主脈，首先讓先人們置都興國(guó)的就是秦嶺。秦嶺處于中龍的主干，東西方向綿延千里，西起甘肅、青海，以太白山為主峰；東至河南，西傾山、氓山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣的支脈上。因此，秦嶺既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國(guó)地理上的南北分界線，這個(gè)分界線對(duì)于中國(guó)有著莫大的意義。

　　天下之龍首：
　　歷史上對(duì)關(guān)中龍脈多有贊譽(yù)，認(rèn)為是“天下之龍首”，而秦嶺則是關(guān)中龍脈的主干。秦嶺在中國(guó)的地理上有著它特殊的作用和含義，與淮河并稱“秦嶺淮河”一線，是中國(guó)南北氣候的分界線，也是中國(guó)兩大“水龍”——長(zhǎng)江和黃河的分水嶺，可以說是整個(gè)中國(guó)的中軸。

　　中軸這個(gè)概念有著特殊的內(nèi)涵，宇宙、地球、人類、社會(huì)都有自己的“軸心”，它是控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，找到了這個(gè)軸心，就掌握了揭開萬物秘密的鑰匙。

　　為此，人體工程學(xué)提出了人體中軸的理論，認(rèn)為中軸是人體健康的總樞紐，它控制著人體的動(dòng)態(tài)平衡，協(xié)調(diào)著人與自然、人體自身的關(guān)系。我可以用人體工程學(xué)給大家形象的解釋一下，中軸也就相當(dāng)于人體的脊椎，脊椎對(duì)人體的意義，“相地如相人”，延伸到自然界中也是同樣的道理。

　　西安地處千里沃野的關(guān)中平原。關(guān)中平原又叫八百里秦川，它在中華民族的幼年期起到了很好的撫育作用。作為一個(gè)地道的關(guān)中子弟，對(duì)這片土地充滿了眷戀之情。關(guān)中平原也真正稱得上人杰地靈，千百年來出現(xiàn)了許多名傳千古的人物，都為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。而西安正是八百里秦川上一顆璀璨的明珠，也是關(guān)中的心臟所在，對(duì)中華民族文明的發(fā)展更是起到了不可估量的作用。那么以前的西安創(chuàng)造出如此成就的能量來源在什么地方呢？尤其是盛世大唐，對(duì)中華民族文明的影響更是深遠(yuǎn)和巨大。

　　西安，古代稱為鎬京、長(zhǎng)安，它是我國(guó)著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、后唐都在西安建有陪都。截止到今天，西安是中國(guó)歷史上最早、時(shí)間最長(zhǎng)的古都，西安讓中國(guó)走向了最強(qiáng)盛的時(shí)期。唐朝貞觀之治、開元盛世，路不拾遺，夜不閉戶，四面進(jìn)貢，八方來賀。其地位相當(dāng)于現(xiàn)在的美國(guó)。這些現(xiàn)象不能不讓我們好好研究西安這個(gè)名盛一時(shí)的旺京。

　　西安，周朝開始建都，稱之為豐鎬，秦朝呼之為咸陽，漢唐盛世都謂長(zhǎng)安。漢朝張良對(duì)“西京”的風(fēng)水評(píng)價(jià)極高，劉邦接納他的主張，定都長(zhǎng)安。西安為八百里秦川的關(guān)中心臟，而關(guān)中平原四周有山原、河川所環(huán)抱，猶如一座規(guī)模龐大的天然城堡。

　　關(guān)中平原南有終南山、首陽山、太白山及其后面橫亙的秦嶺，西有岐山、隴山、六盤山等天然屏障，北有黃土高原，東有驪山、華山的屏蔽和重要的函谷關(guān)通道。關(guān)中平原的西北、北面、東面又有黃河為天然壕溝。

　　關(guān)中平原上有渭河、涇河、洛河、灞河、灃河、浐河、洨河、靈詔河等歷史上稱之為“八水繞長(zhǎng)安”的情形。因此，西安可謂是“天下之脊，中原之首龍”、“關(guān)中自古帝王州”的都城圣地。有詩贊曰：都城大國(guó)實(shí)堪觀，八水周流繞四山，多少帝王興此處，古來天下說長(zhǎng)安。

　　歷代統(tǒng)治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢(shì)有關(guān)。西安地處關(guān)中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃?！妒酚洝ち艉钍兰摇酚涊d漢代張良對(duì)西安的贊譽(yù)：“夫關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進(jìn)而，天府之國(guó)也?！?/p>

　　咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽在九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，以各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都的格局，體現(xiàn)了“萬世一系”的秦帝國(guó)都城的宏偉和尊嚴(yán)。

　　隋朝立國(guó)后，放棄了原來的長(zhǎng)安城，在東南另建新城，《隋書？文帝紀(jì)》記載：“此城從漢以來，凋殘日久，屢為戰(zhàn)場(chǎng)，舊經(jīng)喪亂，今之宮室事近權(quán)宜，又非謀筮從龜，瞻星揆日，不足建皇王之邑?！庇谑?，選擇了“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原建新城。長(zhǎng)安新城南對(duì)終南山及子午谷，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城在城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當(dāng)時(shí)稱為大興城。

　　唐代改大興城為長(zhǎng)安，并且增修宮殿。唐朝皇帝認(rèn)為隋朝的宮城建筑所處地勢(shì)偏低，便在東北龍首塬高阜上新建了大明宮，又在城內(nèi)修建了興慶宮。整個(gè)長(zhǎng)安城布局工整，它以南北御道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個(gè)坊和一個(gè)市，表現(xiàn)出對(duì)稱美。長(zhǎng)安城的格局對(duì)北京城的建筑形式是有影響的。日本的奈良和京都是仿照長(zhǎng)安城興建。

　　風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)：
　　有句俗話這樣說：“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)?！蹦敲达L(fēng)水又是怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這里面有很多的說法，方方面面的因素都有可能影響到一個(gè)地區(qū)的風(fēng)水改變。長(zhǎng)安城在歷經(jīng)了千余載的輝煌以后，在唐朝滅亡以后就再也沒有重現(xiàn)昔日的輝煌。誠(chéng)如前面所言，這跟長(zhǎng)安八水的遭到破壞有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，戰(zhàn)亂則是它更直接的因素。西漢末年和東漢的末年的戰(zhàn)亂就對(duì)長(zhǎng)安的風(fēng)水造成了很大的傷害，但是真正在根源上的傷害還是出自于唐朝玄宗時(shí)期的“安史之亂”。

　　安史之亂對(duì)社會(huì)造成了很多不好的影響，其中最惡劣的是對(duì)長(zhǎng)安水系的破壞。當(dāng)唐王朝從叛軍手里再次奪回長(zhǎng)安的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)了比社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到破壞更嚴(yán)重百倍的事，長(zhǎng)安最基本的水利系統(tǒng)受到了嚴(yán)重的破壞，“八水繞長(zhǎng)安”的體系也遭到了徹底的打擊。我一再提到，水是一個(gè)地區(qū)的血脈；你可以這樣想，如果人的血脈不能正常流動(dòng)了，這個(gè)人還能生存嗎？這跟長(zhǎng)安的水系遭到破壞是一個(gè)道理。

　　山是龍的勢(shì)，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環(huán)水抱之地都是風(fēng)水寶地。即便是拋開風(fēng)水學(xué)、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環(huán)境中成長(zhǎng)、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。

　　水是人的生命的源泉，同樣也是一個(gè)地區(qū)生命的源泉。水還可以起到聚氣的作用，八水合圍能使長(zhǎng)安更好的聚集天地間的靈氣，當(dāng)八水這個(gè)完善的體系遭到破壞以后，長(zhǎng)安的氣脈也就受到了徹底的打擊，不復(fù)千載的強(qiáng)盛了。

　　長(zhǎng)安的強(qiáng)盛勢(shì)頭有三方面的原因，山、水和城市布局。城市的布局對(duì)一個(gè)城市而言，是頭等的大事。長(zhǎng)安城的布局完全是符合“天人合一”的理念，在更大的程度上有利于接收天地的能量，所以能幫助長(zhǎng)安成就盛世大唐。歷史也證明，最后唐朝走向滅亡就是從城市布局遭到破壞開始的。

　　當(dāng)朱溫不知道懷著一種什么心態(tài)開始拆除長(zhǎng)安城了的宮殿的時(shí)候，長(zhǎng)安就注定了這條不歸的沒落之路。當(dāng)然，最主要是內(nèi)因還是在于水。

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