七種道家辟邪物品，驅(qū)鬼辟邪有方法

　　4）桃人。亦名“桃?！?、“桃偶”，用桃樹?？坛傻膮拕傥?。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立于門側(cè)，以辟兇邪。從《莊子》、《戰(zhàn)國策》等書的記述中可知，此俗在戰(zhàn)國時已流行。有些地區(qū)的民間建宅習(xí)俗中，也派桃人的用處，方式是在門墻上或梁柱間開個小洞，放個小批人過去，再封住，認(rèn)為可辟兇鬼，保住宅院的安定。

　　5）桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現(xiàn)成的鎮(zhèn)鬼物?！肚f子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進(jìn)門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪佞之氣。

　　6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚浻小疤一〖福猿錇?zāi)”的儀式，“災(zāi)”之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。

　　7）桃□。用桃木棍和禾穗復(fù)合制成的法寶，狀如答帚?！蹲髠鳌?、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類。古人認(rèn)為死人的事總是與鬼魂之類相關(guān)聯(lián)的，憑吊死人前，須用鎮(zhèn)物，方可確?；钊瞬皇芮趾?，而桃前便有這種鎮(zhèn)鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執(zhí)桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但后來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

　　8）桃木劍。這個應(yīng)該是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斬鬼”的法寶，和“桃印符”、葦索等配套使用，這已是“牛鼻道人”之類手中的物事了，但取義源于古人篤信桃木有鎮(zhèn)鬼的神力。

　　9）桃湯。《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃場以避邪佞之氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場，今已無考。此外，民間巫祝之禁劾方術(shù)中，還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法。

　　第三：小豆
　　古人稱豆為寂，但是據(jù)《廣雅》、《博雅》等書的進(jìn)一步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區(qū)別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國民間傳統(tǒng)風(fēng)俗里被看作有神通有靈驗的豆，都是小豆。

　　此外，本土佛教信仰和習(xí)俗內(nèi)，也有用黃豆作“舍緣豆”派用處的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。

　　如《雜五行書》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經(jīng)無病，令疫病不相染?！憋@然，這種有時講究、男女區(qū)分等條件的小豆施術(shù)，并不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。還有接指認(rèn)赤小豆就是厭鬼物的說法，《歲時雜記》云：“共工氏有不才子，冬至**為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之?！贝饲拔覀円阎?，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗，原來它正是“疫鬼”最害怕的東西。

　　這個傳說不但在中國很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日，在那里的民俗中也廣有“撒豆驅(qū)鬼”的行為，只是所驅(qū)的鬼各有不同而已。

　　第四：雞頭狗血雞狗都是家養(yǎng)禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運(yùn)斗樞》稱“玉衡星散為雞”，《春秋考異集》則謂“狗，斗精之所生也”。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯(lián)系的。

　　狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御兇災(zāi)便是一例。此后，殺狗涂血于門戶上，一直是民間辟除不祥或抵御邪惡的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。

　　倘遇上“妖人”使用法術(shù)，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將狗血潑去，破其妖術(shù)。民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現(xiàn)象也很普遍。

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