風(fēng)水學(xué)的起源是什么

　　什么坐北朝南，坐南朝北啊，其實(shí)這都是風(fēng)水學(xué)在人們?nèi)粘Ｉ钪械臐B透。風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國(guó)古代稱堪輿術(shù)。風(fēng)水文化也是一門學(xué)問啊。

　　談風(fēng)水學(xué)的起源及其歷史發(fā)展，中國(guó)人對(duì)地理風(fēng)水的意識(shí)產(chǎn)生很早：“上古之時(shí)，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！痹谀欠N危機(jī)四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，后來(lái)在了解自然和改造自然的實(shí)踐中，首先對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位于發(fā)育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠(yuǎn)的，則多在泉近旁?！蔽靼舶肫逻z址就坐落于渭河的支流浐河階地上方，地勢(shì)高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。

　　到了殷周時(shí)期，已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，“既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉?！保ā对?shī)經(jīng)·公劉》）

　　到了戰(zhàn)國(guó)與先秦時(shí)期，是風(fēng)水理論的形成時(shí)期，司馬遷《史記·樗里子傳》載：戰(zhàn)國(guó)秦惠王異母弟樗里子，生前自選地于渭南章臺(tái)之東，預(yù)言：“后百歲，是當(dāng)有天子宮夾我墓?！敝翝h興果然，長(zhǎng)樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當(dāng)初活人的住宅和死人住宅的選擇規(guī)律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風(fēng)水理論的重要組成部分。

　　至漢代時(shí)，人們已將陰陽(yáng)、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國(guó)獨(dú)有的對(duì)宇宙總體框架認(rèn)識(shí)的理論體系。這個(gè)框架是風(fēng)水學(xué)的理論基石，對(duì)風(fēng)水的應(yīng)用與發(fā)展具有特別重要的意義，它使風(fēng)水由以前人們只是用于卜宅、相宅的機(jī)械活動(dòng)，升華到理論階段。

　　魏晉南北朝時(shí)代，風(fēng)水理論已經(jīng)逐漸完善，如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風(fēng)水理論的“經(jīng)典”。同時(shí)他還著了《葬書錦囊經(jīng)》。當(dāng)時(shí)的風(fēng)水師也頗受推崇，如管輅以占筮、相術(shù)、相墓著稱于世，據(jù)說他經(jīng)過魏將毌丘儉的墓，曾“依樹哀吟?！比藛柶涔剩唬骸皹淠倦m茂，無(wú)形可久，碑誄雖美，無(wú)后可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危已備，法當(dāng)滅族?！?/p>

　　唐宋時(shí)期，風(fēng)水學(xué)普及最突出的表現(xiàn)是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。《青囊奧語(yǔ)》的誕生，使風(fēng)水學(xué)已成為一門獨(dú)立的理論，形成了一定的體系和流源。這是由當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和科學(xué)的發(fā)展所決定的。隋末到唐時(shí)，李播、李淳風(fēng)父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風(fēng)負(fù)責(zé)編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對(duì)天上各大星座作了詳細(xì)的描述，使風(fēng)水之學(xué)與天地相對(duì)應(yīng)。在地理學(xué)上則興起了對(duì)山川地形進(jìn)行考察的熱忱，從而促進(jìn)了風(fēng)水學(xué)理論應(yīng)用于對(duì)山川地形的踏勘。

　　到明清時(shí)代，風(fēng)水發(fā)展到了極點(diǎn)，風(fēng)水活動(dòng)遍及民間及至皇室。明朝開元時(shí)的劉伯溫就是一位風(fēng)水大師，他對(duì)風(fēng)水學(xué)也有很大的影響。后期蔣大鴻對(duì)地理風(fēng)水在楊公的基礎(chǔ)上發(fā)展了一個(gè)新的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內(nèi)容，為近代風(fēng)水理論的經(jīng)典。

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