業(yè)障重的面相表現(xiàn)，宜多做善事多修行

　　俗人有業(yè)果愚，不能認(rèn)定業(yè)和果的關(guān)系，他們說：行善不一定得福，善人也一樣遭禍；造惡不一定受報，惡人一樣享福。

　　事實上，業(yè)和果之間有必然的關(guān)系。安樂決定由善業(yè)產(chǎn)生，下至地獄一絲涼風(fēng)的樂受，都來自善心；痛苦決定由惡業(yè)產(chǎn)生，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業(yè)之報；造什么樣的善惡業(yè)，就會產(chǎn)生什么樣的苦樂果報，一一對應(yīng)，絲毫不爽。這就說明緣起決定，沒有絲毫的錯亂和空耗。因為有這條決定的規(guī)律，所以大夫們的推測往往很準(zhǔn)。

　　福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。人在福報快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道。以這一條觀察自己未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預(yù)見自己是在上升。

　　如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，后世會很不好。看別人也是如此，一個人變得謙虛、恭敬、善良，就會有前途；刻薄、傲慢、愛占便宜，將來必定有災(zāi)禍。同樣，禍要來臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道。

　　總結(jié)：
　　一、業(yè)態(tài)極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題，若如此，便是過去世的業(yè)太重所致。

　　二、業(yè)態(tài)與魔障有個共同點，即是醫(yī)生檢查不出病因。而其相異之處為：以業(yè)態(tài)來說，醫(yī)生雖檢查無病，但其實有病，只是世間的醫(yī)學(xué)，不論中西醫(yī)，都無法檢查出來而已，這便是業(yè)態(tài)病。至于魔障病，則是醫(yī)生檢查結(jié)果是無病，而實際上亦無病。然而，雖說無病，卻表現(xiàn)有病，且極其受苦。如此一來，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解。

　　三、昏沉。業(yè)態(tài)重則常多昏沉，順順無生氣。

　　四、掉舉。業(yè)態(tài)重之人學(xué)佛之后，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。

　　五、散亂。業(yè)態(tài)重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數(shù)息法，從一數(shù)到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達(dá)成！其實數(shù)息法從一數(shù)到十，我們每人從小就會了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無善惡之分辨，可說是最簡單不過，然而當(dāng)盤腿靜坐時，許多人就是數(shù)不來。這就是因為無明業(yè)態(tài)，障住了本心之明的緣故，好像被一團(tuán)大霧籠罩住了，故每次數(shù)著數(shù)著，就如在大霧中迷失一般而忘失了。

　　六、失念。業(yè)態(tài)重則心容易失去正念。

　　七、妄想。業(yè)態(tài)重之人：心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業(yè)態(tài)。

　　【結(jié)束語】業(yè)態(tài)重，也就是佛家說的罪孽深重，想要自己身上的罪孽化解了宜多做善事多修行，行善之人必有善報，這是佛家一直推行的佛道。

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