2016年社日是哪一天，社日是什么日子

　　社日南方習(xí)俗

　　社日節(jié) 南方“二月二”仍沿用祭社習(xí)俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū)；此外就是形成了既有類(lèi)似龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，又以祭社習(xí)俗為主的新“二月二”習(xí)俗，如在桂東客家地區(qū)。

　　土地神古稱(chēng)“社”、“社神”，傳說(shuō)是管理一方土地之神。由于“地載萬(wàn)物”、“聚財(cái)于地”，人類(lèi)產(chǎn)生了對(duì)土地的崇拜。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，又把對(duì)土地的信仰與農(nóng)作物的豐歉聯(lián)系在一起。我國(guó)南方普遍奉祀土地神，又稱(chēng)“土神”、“福德正神”，客家人稱(chēng)“土地伯公”，并有了祭社神（即土地神）的社日節(jié)?！岸露鄙缛樟?xí)俗內(nèi)容豐富，主要活動(dòng)是祭祀土地和聚社會(huì)飲，借敬神、娛神而娛人。

　　祭社神先得設(shè)壇立廟。君王立的稱(chēng)“王社”，百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主——社神。最早的社主是樹(shù)木，如夏代在壇上種松樹(shù)，商代種柏樹(shù)，周代種栗樹(shù)。后來(lái)，社主改為石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土為社主，并以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土，既代表天下土地，又蘊(yùn)含了陰陽(yáng)五行。只是為了祈求農(nóng)業(yè)豐稔，增加了主宰五谷的稷神，故稱(chēng)社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，如今多稱(chēng)土地廟。遍布各地城鄉(xiāng)的土地廟有大有?。撼擎?zhèn)多由居民捐錢(qián)建造廟宇；鄉(xiāng)間則在村外頭大樹(shù)下，砌個(gè)一二米見(jiàn)方的小廟，或用四塊石片，三塊作墻，一塊蓋頂，還有撿塊破缸片作蓋的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁興旺的尊神，卻未聞土地神抱怨和報(bào)復(fù)的。

　　于是，漢族民間塑造的土地神像，多是留著長(zhǎng)胡子的慈祥老者。后來(lái)有人覺(jué)得讓他孤身獨(dú)守小廟未免太寂寞，便按人間社會(huì)給添了俗稱(chēng)土地婆的夫人。不過(guò)，在福建、廣東及西南地區(qū)，人們?cè)谕恋貜R里立一二塊石頭，上蓋紅布，便是土地神——這是以石頭作為社主的古代遺風(fēng)？農(nóng)家還在廳堂正墻供奉了“天地君親師神位”的墻根下，貼一張寫(xiě)有土地神位的紅紙，擺個(gè)香爐，便請(qǐng)來(lái)了護(hù)家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛大節(jié)日。帝王親赴“王社”祭祀祈豐后，還要?dú)g宴群臣。百姓則集體祭祀本村的社神。我們從古代詩(shī)文中可了解那時(shí)的社日情景：村民湊錢(qián)買(mǎi)來(lái)豬、羊，然后敲鑼打鼓，抬著豬羊，提著酒壺和各種供品，聚集社神廟前，焚香祭拜，祈求五谷豐登，人丁興旺，村寨安寧。祭畢，按戶(hù)分肉，并在廟前野炊，聚餐歡飲，還有擂鼓、對(duì)歌、斗草等娛樂(lè)，日暮方歸。宋代詩(shī)人張演在《社日》詩(shī)中寫(xiě)道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?/p>

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