傳統(tǒng)節(jié)日中的佛教元素都蘊(yùn)含了哪些

　　傳統(tǒng)節(jié)日便是那些有著上千年或者是幾千年的特殊日子，在歷史的長(zhǎng)河中卻也依舊保留至今。說(shuō)起一些傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)以及中秋這樣的日子算是團(tuán)圓大節(jié)日，除此之外還有著很多的傳統(tǒng)節(jié)日與佛教有著撇不清的關(guān)系。

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　　農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國(guó)佛教中兩個(gè)最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。

　　根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動(dòng)植物生長(zhǎng)繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評(píng)或介紹修行經(jīng)驗(yàn)，稱為“僧自恣”。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。

　　目前，已有極少數(shù)寺院開始恢復(fù)和實(shí)行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的法會(huì)。至于廣大信眾總愿在這一天打齋供眾，并按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經(jīng)，或請(qǐng)僧人打普佛、放焰口等等。

　　值得一提的是，由于目犍連救母的故事十分感人，文人們將它改寫為小說(shuō)，甚至編成《目連救母》等戲劇搬上了舞臺(tái)。因此，在盂蘭盆節(jié)前后上演《目連救母》等劇目，就成為了以往寺院和民間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。此外，我國(guó)盂蘭盆節(jié)的風(fēng)俗還傳播到日本，已成為該國(guó)的一個(gè)很有影響的節(jié)日。

　　很早以來(lái)，我國(guó)老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過(guò)“臘八節(jié)”的風(fēng)俗，這是由中國(guó)佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛成道而形成的一個(gè)風(fēng)俗。相傳當(dāng)年釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。

　　這時(shí)一位牧女見(jiàn)到他虛弱不堪，便熬乳糜供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。據(jù)此傳說(shuō)，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀(jì)念。如《百丈清規(guī)》卷二中說(shuō)“臘月八日，恭遇本師釋迦如來(lái)大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍饈，以申供養(yǎng)。”其中熬粥供佛成為常儀。

　　佛教認(rèn)為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習(xí)慣。至于臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。

　　不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來(lái)寺院參加紀(jì)念法會(huì)的善男信女的需要。有的信眾專門奔“粥”而來(lái)，認(rèn)為臘八供過(guò)佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時(shí)還帶回家供家人享用。這樣年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間。

　　值得一提的是，南傳佛教國(guó)家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動(dòng)。因此，臘八節(jié)吃臘八粥可以說(shuō)是在中國(guó)形成的一個(gè)節(jié)日風(fēng)俗。

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