從道教時(shí)空觀看下元節(jié)

　　下元節(jié)是出自道教的節(jié)日，在每年的農(nóng)歷十月十五，古人在這一天祭拜水官大帝祈求平安。相比上元節(jié)和中元節(jié)，下元節(jié)的光芒似乎稍顯暗淡，相關(guān)的民間風(fēng)俗多已消失，但近些年來(lái)人們又重新開(kāi)始關(guān)注這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。那么就讓我們從道教的時(shí)空觀出發(fā)，來(lái)了解下元節(jié)。

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　　敬仰自然，春祈秋報(bào)的下元節(jié)，是源出道教的節(jié)日。道教《太上三官經(jīng)》云：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝。三官大帝又被分別對(duì)應(yīng)于堯、舜、禹，誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，各被定為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。

　　從道教的世界觀與時(shí)空觀來(lái)分析，一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國(guó)道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，就是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年就是地官和水官了。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是特指哲學(xué)層次上的“宇宙構(gòu)成元素”，類(lèi)似于中國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。

　　據(jù)宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》里的記載：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！庇帧犊h新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者?！本褪钦f(shuō)農(nóng)歷十月十五這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。

　　另外，古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。在有些地區(qū)，民間過(guò)下元節(jié)還有掛水官神像畫(huà)的習(xí)俗，還有手工業(yè)工匠在這一天祭爐神，以求手藝精進(jìn)。所謂的爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹的傳說(shuō)。

　　農(nóng)民于是日進(jìn)香禮拜，以答謝大禹治水并教民稼禾之大功。此外老南京還有焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動(dòng)。在食俗方面，早期每逢上元節(jié)的時(shí)候，人們會(huì)在家中做糍粑并贈(zèng)送親友、蒸麻腐包子等。

　　總而言之，下元節(jié)自古到今一個(gè)不變的主題就是慎懷追遠(yuǎn)，感恩先祖。下元節(jié)在當(dāng)今時(shí)代，若能被塑造為中國(guó)人自己的“解厄日”、“祈福日”，“感恩節(jié)”，那就再好不過(guò)了，除困解厄，以求得困厄的舒解與人生的安詳，這也是我們復(fù)興這個(gè)節(jié)日的一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義。

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