藏歷佛教節(jié)日之受戒行善的殊勝日

　　在佛教中，事之超絕而稀有者，被稱為“殊勝”，根據(jù)藏歷，一年之中有數(shù)個(gè)殊勝日，藏傳佛教提倡信眾在殊勝日受戒行善，行食素、戒殺、放生諸事，以修養(yǎng)功德。那么今天的佛教日歷就為你介紹，藏歷佛教節(jié)日－－殊勝日。

　　藏傳佛教認(rèn)為，藏歷是根據(jù)密續(xù)《時(shí)輪金剛》中所說(shuō)的星象規(guī)律與天文歷算法推算出來(lái)的結(jié)論。千百年來(lái)的事實(shí)證明，無(wú)論是藏歷的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高于其它歷算方式所得出的結(jié)果。因此，如果想在殊勝日行持各種善法，也最好能依照藏歷來(lái)執(zhí)行。

　　藏歷中的每個(gè)月都有一些殊勝的日子，如每月初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個(gè)月都有極其殊勝的節(jié)日。首先藏歷正月上弦的初一至十五為神變節(jié)。藏歷四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅磐日，該月匯集了三個(gè)重要節(jié)日。

　　而在藏歷的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉(zhuǎn)發(fā)輪日，六月十五日又為佛陀入胎日。因此，該月又匯集了兩個(gè)節(jié)日；而在藏歷的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降日。雖然因?yàn)檎J(rèn)定方式的不同，而使這些節(jié)日的具體時(shí)間會(huì)有少許差別，但以上日期一般被認(rèn)為最是準(zhǔn)確可靠。

　　據(jù)經(jīng)書中的記載，在普通殊勝日行持善法有極大功德，尤其是在四大節(jié)日中行持念咒、行善、頂禮、供養(yǎng)、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會(huì)呈十億倍地增上。

　　也就是說(shuō)，僅僅念誦一遍咒語(yǔ)，就能得到念誦十億遍的功德，其它所有善法也可依此類推，也因此藏傳佛教歷來(lái)提倡信眾要珍惜地度過殊勝日，能夠盡己所能地在這些殊勝節(jié)日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。

　　但也有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，在藏歷中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)缺日或者閏日的現(xiàn)象，這是有一定必要與道理的。否則，就會(huì)出現(xiàn)在十五的時(shí)候月亮不圓，或者在初一的時(shí)候反而月光皎潔的情況。

　　受此影響，信眾守戒的時(shí)候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說(shuō)，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說(shuō)，如果某月有兩個(gè)三十，則只需在第一個(gè)三十日守戒。

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