民間祭祀習俗：潮汕拜的天公是哪位神仙

　　說到潮汕，經(jīng)常被提起的就是遠近聞名的潮汕功夫茶，還有被譽為“東方猶太人”的潮商，再一個就是深入當?shù)厝巳粘Ｉ畹摹鞍萆瘛蔽幕?，尤其是每年的“拜天公”更是相當隆重的一項民俗活動。那么今天?a href="http://v3septemberfest.com/rili/jieri/" target="_blank">傳統(tǒng)節(jié)日　就為你介紹，潮汕拜的天公是哪位神仙。

　　問：潮汕拜的天公是哪位神仙？
　　答：潮汕拜的天公是道教玉皇大帝。

　　玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”、“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”，是道教神話傳說中的天地的主宰。玉皇大帝在天界的地位。猶如人間的皇帝一般至高無上，權(quán)力無邊。

　　玉皇大帝是三清所化身的太極界第一位尊神，居住在玉清宮，通明殿。是民間信仰中認為其上掌三十六天，三千世界，各部道，神，佛，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神仙佛，以及凡間億萬生靈，因此尊稱為玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　《高上玉皇本行集經(jīng)》中記載了這樣一個故事：遠古之時，有個光嚴妙樂國，國王為凈德王，王后稱寶月光，老而無嗣；一夜夢見太上道君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒后就覺有孕。懷孕足足十二個月，乃于丙午年正月初九誕下太子。

　　太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經(jīng)歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終于修成真道，飛升九天之上，得萬方諸圣擁戴。于是統(tǒng)御三界，是為玉皇大帝。

　　在中國神話歷史中，玉皇大帝的名號出現(xiàn)得比較晚，到宋朝時才由宋真宗為道教高上玉帝加尊號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，而玉皇大帝的塑像或畫像，至宋以后才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。

　　農(nóng)歷正月初九敬拜天公
　　玉皇大帝在中國民間信仰影響中極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規(guī)格。玉皇大帝的誕生祭祀，由于玉皇大帝在普通信眾和中國民間信仰心目中，是至高無上，最具權(quán)威的神，所以拜天公的儀式也遠較一般諸神更為隆重及莊嚴。

　　玉皇大帝的誕辰相傳為夏歷正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生于正月初九日者，陽數(shù)始于一，而極于九，原始要終也?！币馑际恰耙弧笔顷枖?shù)之首，九是陽數(shù)之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地只朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣誕”，清黃奭的《月令注解》也有類似記載。

　　閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。由于提倡環(huán)保，以及在佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，可用新年應(yīng)景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。

　　在祭品素齋之中，水果忌釋迦、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁后而遍生，視為不潔），而供奉玉帝以下眾神的葷祭五牲之一的雞，據(jù)說也不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬、羊等祭物亦然。

　　需要注意的是，中國民間信仰在佛教傳入中國后，因三教合一的傾向，佛教徒常將帝釋天等同于道教的玉皇大帝。并將正月初九“天帝誕辰日”當成帝釋天的生日。但是事實并非如此，帝釋天產(chǎn)生于印度，與中國的玉皇大帝并無瓜葛。帝釋天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝釋天位于忉利天界，仍屬天道，而玉皇大帝乃萬天帝主，統(tǒng)御諸天，早已脫離輪回，地位有所不同，不可混淆。

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