中元節(jié)的習(xí)俗 新加坡中元節(jié)的獨(dú)特風(fēng)俗

　　中元節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，此外還在日本、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等亞洲國(guó)家的華人圈中流行。每年的農(nóng)歷初一，新加坡為期一個(gè)月的中元節(jié)期就正式開始了，那么今天的老黃歷就為你介紹，新加坡中元節(jié)的習(xí)俗。

　　新加坡的中元節(jié)繼承了中國(guó)道教和佛教的信仰內(nèi)容，有著豐富的歷史、宗教、民俗的文化內(nèi)涵，而且把原來只有農(nóng)歷七月十五一天的節(jié)日，擴(kuò)展成了一整個(gè)月的慶典。

　　農(nóng)歷七月十五本是農(nóng)作物成熟的季節(jié)，被稱為小秋。講究孝道的中國(guó)人，要用新米新谷等祭祀祖先，向祖先們報(bào)告收成。因此每到中元節(jié)，家家都要備了雞鴨豬魚和各式糕點(diǎn)，行禮如儀。有的還要上墳掃墓，緬懷先祖。

　　新加坡中元節(jié)的祭品，除了平時(shí)常見的水果和菜肴，還有柴米油鹽等生活品，而且必須插普度旗。擺桌祭拜普渡，又分成“公普”（又稱“聯(lián)普”，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦）與“私普”（個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦）。

　　舉辦時(shí)，供桌上會(huì)豎立寫有中元敬語與施主姓名的“普渡旗”，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐霧，別有一種人情味。

　　所謂“好兄弟”，是新加坡人民對(duì)的親切稱呼。很有可能早期的無主孤魂大都是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中捐軀的戰(zhàn)士，人們通常舉行大規(guī)模的來祭祀他們，因此才有了“好兄弟”的稱呼。在中元節(jié)的宴會(huì)上，最中間的那桌美食一定是留給“好兄弟”的。

　　根據(jù)道教經(jīng)文，七月十五這一天，地獄門大開，陰曹地府中的只有這一天能夠出來活動(dòng)。因此家家祭祀祖先，希望他們能夠早日超生仙界。同時(shí)，人們也要祭祀那些沒有后代的無主孤魂，或者冤死、的亡靈們，道士要建醮祈禱，被稱為“中元普度”，以安撫孤魂，幫助他們化解怨氣，早日托生、離苦得樂。

　　佛教也慶祝中元節(jié)，正式稱呼為盂蘭盆節(jié)，節(jié)日到來時(shí)會(huì)舉行盛大“放焰口”法會(huì)，主要目的也是對(duì)孤魂進(jìn)行祭祀和安撫。焰口是佛教中道鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為“焰口”；也可理解為臉上冒火，故也被稱為“面燃大士”，民間呼為“大士爺”。

　　因此到了中元節(jié)，新加坡的廟宇中就會(huì)多出一尊彩繪紙?jiān)按笫繝敗钡纳裣?，大的有兩米多高，面貌兇狠丑惡，長(zhǎng)舌下垂，肚大如鼓。民間傳說大士爺是鬼王，統(tǒng)轄陰間眾鬼；中元節(jié)時(shí)觀音會(huì)化身為鬼王，管制跑來陽間的眾鬼。所以一般在大士爺?shù)念^上都有一個(gè)小小的觀音像。這其實(shí)也是象征著王“面惡心善”的形象。到中元普度結(jié)束之時(shí)，紙?jiān)拇笫繝敃?huì)跟金銀紙一起焚化掉，象征送鬼王離開，中元慶典也就結(jié)束了。

　　除了宗教色彩，新加坡的中元節(jié)還有著深刻的社會(huì)意義。早在殖民地時(shí)期，除了廟宇，大大小小的行業(yè)工會(huì)、公司、街道組織都會(huì)舉辦“中元會(huì)”，成為華人社會(huì)增強(qiáng)凝聚力、互幫互助的重要方式之一。

　　直到今天，“中元會(huì)”仍然十分興旺?！爸性獣?huì)”的會(huì)員們會(huì)自掏腰包，貢獻(xiàn)一定的份子錢，然后大家共同購(gòu)置“三牲”、“五牲”等傳統(tǒng)祭品，甚至米面糖油等日用品，一起祭拜“好兄弟”（孤魂野鬼）。

　　祭拜完畢，大家就一起享用牲食，其他日用品則平均分給個(gè)人帶回家。當(dāng)然，中元會(huì)有大有小，供品的數(shù)量各有差異。不過，“中元會(huì)”這種形式的確起到了聯(lián)絡(luò)情誼、增強(qiáng)凝聚力的作用。

　　“標(biāo)福物”
　　通常廟宇的“中元會(huì)”會(huì)員較多，他們會(huì)在廟宇附近舉行盛大的宴會(huì)，在宴會(huì)上同時(shí)舉辦“標(biāo)福物”活動(dòng)，也就是“廟宇拍賣會(huì)”。拍賣會(huì)上最特殊的拍賣品是各種有著宗教象征意義的福物，比如：發(fā)財(cái)爐、金銀山、旺梨等等。每年中元會(huì)都會(huì)把一部分標(biāo)福物的收入捐給慈善。

　　這些東西都有著美好的寓意，保佑發(fā)財(cái)或者保佑順利平安，通常也是現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)拍最為激烈的物品。拍到福物的人，不必立即支付費(fèi)用，他們可以先把福物帶回家，一年以后，也就是來年的中元會(huì)上，再支付上一年的拍賣費(fèi)用。不少人在請(qǐng)了福物之后，一年之內(nèi)生意大旺，或者順利無災(zāi)，來年一定會(huì)加倍地返還拍賣費(fèi)。這也是宗教福物與普通拍賣會(huì)的最大區(qū)別。

　　整個(gè)祭拜儀式上最熱鬧和激動(dòng)人心的環(huán)節(jié)，就是福物喊標(biāo)了。這“喊標(biāo)”可是個(gè)技術(shù)活。喊標(biāo)人不僅要聲音洪亮，還得會(huì)活躍氣氛，掌控節(jié)奏等。華語、福建話、廣東話、英語、馬來話等，都要能自由切換，甚至連淡米爾語，最好都要會(huì)幾句的。畢竟新加坡是個(gè)多元種族的社會(huì)，也不排除萬一友族愿意來參與投標(biāo)福物，用他們習(xí)慣用的語言溝通，自然更加事半功倍。

　　“歌臺(tái)”
　　除了舉辦普度法會(huì)來祭祀“好兄弟”，通過放焰口、鐵罐施食等科儀來讓“好兄弟”享受美食之外，新加坡人民還考慮到了“好兄弟”們的精神生活，于是“歌臺(tái)”就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　歌臺(tái)的歷史跟中元節(jié)比起來要短得多。傳統(tǒng)的廟宇慶典都是請(qǐng)戲班演戲，可是隨著方言的消失，傳統(tǒng)戲班也沒了市場(chǎng)。大約是從上世紀(jì)八十年代，從吹來了一股“歌臺(tái)”的小清新之風(fēng)。以唱歌跳舞為主要內(nèi)容的歌臺(tái)，立刻風(fēng)靡獅城，成了“中元節(jié)”的經(jīng)典內(nèi)容。

　　“歌臺(tái)”充分體現(xiàn)了草根文化特色，一般設(shè)在鄰里之間的大草坪上，誰都可以來看，演唱的都是民間最流行的歌曲，主持人在臺(tái)上插科打諢，滿足普通百姓的娛樂口味。

　　唯一體現(xiàn)出“歌臺(tái)”仍然是一種宗教活動(dòng)的，大概要算舞臺(tái)下面第一排的椅子了。第一排椅子通?？罩?，上面放著幾張金銀紙，不用說，一定是留給“好兄弟”的。

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