臘八節(jié)如何成為佛教節(jié)日 臘八與佛成道日的結(jié)合

　　明天是農(nóng)歷臘月初八，在我國(guó)民間是一年一度的傳統(tǒng)臘八節(jié)，同時(shí)也是佛教中重要的佛成道日。眾所周知，臘八節(jié)最早是由古代先民祭祀祖先和神靈，祈求豐收的“臘日”演變來(lái)的，那么它又是如何成為佛教中的重要節(jié)日的呢，就讓老黃歷為你回顧，臘八與佛成道日的結(jié)合歷程。

　　臘八節(jié)本來(lái)是中國(guó)年末祭祀祖先和百神的傳統(tǒng)民族節(jié)日之一。然而隨著佛教廣泛的傳播和影響，至遲在進(jìn)入宋代以后臘八節(jié)逐漸與佛教的佛成道（覺(jué)悟成佛）日會(huì)通融合，成為既是民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又是佛教節(jié)日的存在。當(dāng)然，這一演變有一個(gè)過(guò)程。

　　從現(xiàn)存資料來(lái)看，宋代的臘八曾與佛的誕辰紀(jì)念日結(jié)合在一起過(guò)。在佛典中，對(duì)釋迦牟尼佛的誕生沒(méi)有記載具體年代，古來(lái)中國(guó)佛教界對(duì)佛的生年有種種說(shuō)法。然而進(jìn)入近代以后，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為釋迦牟尼佛在世八十歲，但對(duì)他的生卒年有不同說(shuō)法。

　　我國(guó)學(xué)者一般根據(jù)隋代費(fèi)長(zhǎng)房《歷代三寶記》卷十一所載＜善見(jiàn)毗婆娑律＞譯記所記載“眾圣點(diǎn)記”的傳說(shuō)，推算出釋迦牟尼生于前565年（或566），圓寂于前485（或486）年。

　　此外，流傳于南亞?wèn)|南亞的南傳上座部佛教認(rèn)為佛的生卒年是前624年至前544年，或作前623年至前543年；還有前563年至前483年及前564至前484年的說(shuō)法。然而作為紀(jì)念性的節(jié)日，重要的是要確定某月某日。

　　對(duì)釋迦牟尼佛誕生和成道的時(shí)間，佛典記載也很不一致。最有影響的說(shuō)法是《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四、《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷三、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二等所記載的說(shuō)法：佛二月八日誕生，覺(jué)悟成道的時(shí)間也是二月八日。

　　綜合相關(guān)記述，是說(shuō)釋迦牟尼原是迦毗歲衛(wèi)國(guó)（在今尼泊爾國(guó)南部提拉科特附近）的太子，離開(kāi)王宮出家之后，曾按當(dāng)時(shí)出家“沙門”的做法修持苦行，每天只吃一麻一米。

　　如此六年下來(lái)，釋迦牟尼的身體極度羸弱，后認(rèn)識(shí)到苦行不能使人達(dá)到解脫，便放棄苦行，走到尼連禪河沐浴之后，接受一位牧女獻(xiàn)上的乳糜，吃后體力恢復(fù)，便在一棵畢缽羅樹(shù)（后稱菩提樹(shù)）下坐禪思維。

　　釋迦牟尼最終在二月八日明星現(xiàn)時(shí)豁然覺(jué)悟。佛經(jīng)稱之為“成道”或“成佛”。此外，對(duì)佛成道的時(shí)間還有四月八日、二月十六日、三月八日、三月十五日等不同的說(shuō)法。

　　如此說(shuō)來(lái)，似乎佛成道日與以十二月初八為臘八的規(guī)定沾不上邊了。然而并非如此，因古代有個(gè)歷法日期換算問(wèn)題。古代學(xué)者或認(rèn)為佛陀生時(shí)相當(dāng)于中國(guó)的西周，或認(rèn)為在春秋時(shí)期，因此往往用周歷來(lái)解釋佛典上佛陀的誕生和成道之年，然而解釋又不統(tǒng)一。

　　北周道安在《二教論》中說(shuō)：“案佛經(jīng)，如來(lái)四月八日入胎，二月八日生，亦二月八日成道。生及成佛皆放光明，而云出世即成佛年也。周以十一月為正，春秋四月即夏之二月也。依天竺用正與夏同?！?/p>

　　如果按照這種解釋，周歷二月相當(dāng)夏歷十二月，釋迦牟尼佛“二月八日生，亦二月八日成道”，即既在夏歷十二月八日誕生，又在這一日成道。對(duì)于佛成道于十二月八日臘月的說(shuō)法，似乎在南北朝后期已經(jīng)開(kāi)始流行，例如北齊高僧南岳慧思的《立誓愿文》就明確地說(shuō)，釋迦牟尼佛“臘月八日得成道”。

　　將傳統(tǒng)年末祭神祀祖的節(jié)日真正與佛成道節(jié)結(jié)合一起的時(shí)間，至遲在進(jìn)入宋代以后。宋初著名高僧、《宋高僧傳》作者贊寧（919—1001），精通佛教及儒、老、百家之學(xué)，官至左街僧錄，任史館編修，所著《大宋僧史略》考釋佛教史實(shí)和典章制度周詳而精審。

　　贊寧在此書中說(shuō)，佛經(jīng)、律書所說(shuō)佛的生日不同，《浴佛經(jīng)》、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》等說(shuō)是四月八日，但薩婆多部論書說(shuō)二月八日。如果生于夏歷四月（建已）八日，則與生于殷商歷與周歷的月份是不同的。殷商歷四月八日是夏歷的三月（建辰）八日，若是周歷則是夏歷的二月（建丑）八日。

　　贊寧說(shuō)北宋東京開(kāi)封府在臘月八日紀(jì)念佛的生日，舉行浴佛儀式，可能根據(jù)的是薩婆多部的論書（指《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二）佛生于“二月八日”的說(shuō)法。說(shuō)按照周歷換算夏歷，二月八日正是夏歷十二月八日。

　　然而按照贊寧的說(shuō)法，北宋開(kāi)封是在臘八祭日同時(shí)紀(jì)念佛生日，而未提到佛成道的事情。南宋法云《翻譯名義集》卷三〈林木篇〉介紹了佛誕生和成道的時(shí)間，指出“周之二月，今十二月”，并且說(shuō)：“今北地尚臘八浴佛，乃屬成道之節(jié)。故《周書異記》云，周穆王二年癸未，二月八日，佛年三十成道，正當(dāng)今之臘八也?！笨梢?jiàn)，北宋時(shí)在京城開(kāi)封和江南其他城鄉(xiāng)，開(kāi)始是將臘八與佛誕節(jié)結(jié)合一起過(guò)的。

　　而在北方包括遼、金政權(quán)先后占據(jù)地區(qū)，則沿續(xù)以往的傳統(tǒng)以四月八日為佛誕日，將臘八與佛成道日結(jié)合在一起，直至進(jìn)入南宋及元明清以后才逐漸將臘八與佛成道日結(jié)合一起舉行紀(jì)念活動(dòng)，這可從禪寺實(shí)行“臘八上堂”得到證明，而相繼編撰的各種禪寺清規(guī)將佛誕、成道等節(jié)分開(kāi)紀(jì)念的規(guī)定則進(jìn)一步規(guī)范和強(qiáng)化了這種做法。