十二生肖為什么會有龍？

　　早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發(fā)掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見于商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現(xiàn)，器身兩側(cè)紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的云龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現(xiàn)的揚子鱷形象。

　　漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，《山海經(jīng)》中就有“雷澤有神，龍身而人頭。”的記載，每當(dāng)風(fēng)雨欲來時的電閃雷鳴啟發(fā)了古人，認(rèn)定雷電與龍有密切的關(guān)系，因此，“隆隆”的雷聲成了龍字的讀音。時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是“土龍”、“豬婆龍”。

　　人的認(rèn)識都是客觀現(xiàn)實的反映，古往今來，許多有關(guān)龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習(xí)性相關(guān)。

　　揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中“深山大澤，實生龍蛇。”就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活于類似環(huán)境之中，習(xí)性相近的兩種動物。

　　揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平時也多棲息水中，故人們想像出“龍王居住在水底龍宮”的神奇景象。而在看到每當(dāng)發(fā)洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認(rèn)為“龍王在興風(fēng)作浪”，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。

　　揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內(nèi)多有珍珠，鱷生性兇殘，長期饑餓時還會自相殘殺。當(dāng)有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴里吐出珍珠，便有了“二龍戲珠”之說。

　　揚子鱷是六月交配，七月產(chǎn)蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物），而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，于是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風(fēng)雨的來臨聯(lián)系在一起，認(rèn)為“龍可以呼風(fēng)喚雨”。

　　《說文解字》中描述“龍……春分而登天，秋分而潛淵?！笔澜缟蟽H有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進(jìn)入冬眠期，當(dāng)春天（農(nóng)歷二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節(jié)，先民們把二者也聯(lián)系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龍?zhí)ь^”的風(fēng)俗。

　　諸如此類很多，就不一一列舉了。

　　龍是祭神文化的特定產(chǎn)物，古籍中說：“水以龍?！笨梢婟埵亲鳛橹魉耢`被創(chuàng)造出來的（傳說中的龍王），關(guān)于龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關(guān)的說法，沒有充分的依據(jù)。有文字記載以來，遠(yuǎn)古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標(biāo)志的，沒有用動物圖形作標(biāo)志的記載。遠(yuǎn)古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認(rèn)識事物，要創(chuàng)造一種綜合各種動物特征的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物?！稜栄拧ひ怼分姓劦烬堄小熬潘啤保ń撬坡?、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的局部形態(tài)與一些動物相似而已，并沒有具體指龍是綜合九種動物特點創(chuàng)造的。即使是古代外國民族的崇拜標(biāo)志也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結(jié)合（獅身人面）的形象。

　　至于龍與其它實有動物一起出現(xiàn)在十二生肖中也很自然，因為在夏商以前，古人所指的龍就是現(xiàn)實中的揚子鱷，而鱷是全球范圍人們普遍關(guān)注崇拜的動物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。

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