關(guān)于福州喪葬習(xí)俗，你了解多少？

 　　生老病死是自然中的定律，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是沒有辦法避免的，從出生到死亡這是一個(gè)過程。當(dāng)人死亡時(shí)親友們會(huì)為死亡的人舉行葬禮儀式，這使葬禮文化流傳了幾千年。喪葬文化，也是福建文化，幾千年歷史中的一部分，就讓小編大家來(lái)介紹一下。

　　福州早年民間對(duì)于喪葬有一套不成文的規(guī)例，一直延續(xù)下來(lái)，到現(xiàn)在有許多已經(jīng)逐漸革新簡(jiǎn)化，但還有殘留痕跡可尋。

　　辦喪事，首先，舊時(shí)有句民諺叫做“七七做，八八燒”，就是說(shuō)人死了要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七都要請(qǐng)道士做道場(chǎng)，或是請(qǐng)和尚尼姑念經(jīng)，要設(shè)靈前桌，每日早晚要唱湯、唱飯、點(diǎn)塔香。七七四十九天，并非是足足四十九天，中間“孝男”要拔掉一天，六七是“孝女”日也要拔掉一天，如果是未上壽的“少年亡”（男不到五十歲，女不到四十歲）的就不是七天一七，只有六天了。這其間有燒紙屋、燒金銀箱等等。七七之后有“燒六旬”（即六十日）要禮祭，一百日也要燒祭，一百日之后就要等到“周年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服，這就是民間所說(shuō)的“兩年足三年促”除服就是孝服已滿可以換吉服，照常生活，不要為孝服所拘束了。

　　早年在喪事中有許多陳規(guī)陋俗：做官的要告“丁憂”回鄉(xiāng)守孝，孝服滿后再陳請(qǐng)復(fù)職。“三年”守孝中不能參加宴會(huì)應(yīng)酬，夫婦不能同房，家屬不能生孩子，否則經(jīng)人告發(fā)就要辦罪。民間雖沒有這許多限制，但在守孝中是不能婚娶的，周年之內(nèi)也不喜歡參加喜慶。如遇必須婚娶的，可在百日之內(nèi)操辦，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如當(dāng)年曾國(guó)藩守孝掛帥，就是由咸豐皇帝下旨借孝的。實(shí)際上在“三年”守孝之中，有逐漸淡化親屬思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐漸拉長(zhǎng)，也就逐漸淡忘。最后只有每年的“忌辰”（逝世紀(jì)念日了）。

　　其次，男子在父母亡過之后，就要服喪。古時(shí)謂父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。在服喪中是十分狼狽相的，所以福州有句諷人其貌不揚(yáng)的人叫“真像孤哀子”，就是這個(gè)意思。

　　上壽的人死亡，有發(fā)素帖（即訃告）及企“屏風(fēng)”的規(guī)矩，在素帖及屏風(fēng)上自稱為“不孝男”，在訃告的尾段是這樣寫的：“不孝男某某等待奉在側(cè)親視含殮即日遵禮成服?！彼^成服就是開始戴孝。戴孝一般都是首七開始，這日叫做“上孝”。在上孝之前，男人要去理發(fā)，刮胡須，否則要等到七七四十九日終七時(shí)才能理發(fā)，孝男穿麻衣帶麻帽穿草鞋，腰扎草繩，麻帽上掛兩個(gè)棉球。據(jù)民間傳說(shuō)，這兩個(gè)棉球的作用是：孝男在服喪期中要把兩邊耳朵塞起來(lái)，任人譏、任人罵、任人說(shuō)什么壞話都裝做聽不見。是否如此也無(wú)人考究。父死掛左邊，母死掛右邊，父母俱死掛兩個(gè)，這是按民間習(xí)俗男左女右來(lái)掛的。出葬時(shí)孝男要手執(zhí)“孝兒杖”，杖長(zhǎng)三尺，糊以白紙絮。孝兒杖，父死用木杠，母死用竹竿。這就是所謂“柴娘罷（父親）、竹娘奶（母親）”。

　　以上所述都是從古訓(xùn)中的“孝道”而來(lái)的，父母死這樣做就算盡了孝道，生前是否孝順就是另一回事了?，F(xiàn)在這些習(xí)俗在福州市內(nèi)已簡(jiǎn)化了許多，但在郊縣還保持著，其中不乏薄養(yǎng)厚葬，大操大辦，鋪張浪費(fèi)，更有甚者互相攀比，為辦喪事而負(fù)債累累，污染了社會(huì)風(fēng)氣。這些舊俗與社會(huì)主義精神文明格格不入，已到了非改革不可的時(shí)候了。

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