古老而傳統(tǒng)的西安喪葬習(xí)俗

　　在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認(rèn)為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請(qǐng)吃酒”。認(rèn)為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關(guān)中一些農(nóng)村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災(zāi)難。陜北的延長(zhǎng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門(mén)口沿途插到墳前，將亡靈請(qǐng)回家中祭奠，以避過(guò)災(zāi)劫。插白旗意在引路，據(jù)說(shuō)亡魂如果來(lái)不及回家，可藏于白旗下躲難。

　　各地農(nóng)村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習(xí)。“出煞”又稱(chēng)“回煞”，據(jù)說(shuō)人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內(nèi)的某個(gè)時(shí)辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說(shuō)法，就是死者的亡魂要在某一時(shí)辰回家辭灶?！俺錾贰钡娜掌诤蜁r(shí)辰，由陰陽(yáng)先生根據(jù)死者的生辰和死亡時(shí)間算定。此俗建國(guó)后已摒棄。

　　死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陜北的延長(zhǎng)縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請(qǐng)靈，去時(shí)頭頂木盤(pán)，內(nèi)放一個(gè)大蒸饃，饃上插根高粱桿，桿的頂端夾一長(zhǎng)方形的自紙，上寫(xiě)“恭請(qǐng)顯考×公諱××府君之神位”(或顯妣×氏××孺人之神位)，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“牌位子”，到墳前先燒紙祭奠，然后仍將“牌位子”頂在頭上返回，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。

　　舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂(lè)，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。

　　父母死后，要過(guò)三個(gè)周年，三年內(nèi)不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節(jié)喪主家門(mén)上只貼綠紙或黃紙對(duì)聯(lián)，字用白色顏料書(shū)寫(xiě)，忌用紅紙。每遇歲節(jié)，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻(xiàn)在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。死后滿(mǎn)一周年，稱(chēng)為“頭周年”，這天也稱(chēng)“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱(chēng)“燒周年”，古代稱(chēng)“小祥”。兩周年是死者的第二個(gè)忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱(chēng)“啞周年”，古稱(chēng)“大祥”。三周年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱(chēng)“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時(shí)相同，富裕人家要請(qǐng)吹鼓手，并請(qǐng)道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻(xiàn)禮”。孝子家門(mén)上早晨貼白紙對(duì)聯(lián)，午飯前改貼紅紙對(duì)聯(lián)。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當(dāng)場(chǎng)脫掉孝服，換上常服，并將換下的孝服在火上一燎，回到門(mén)口，從墻上扔至院內(nèi)，以兆“服去福來(lái)”。

　　白天設(shè)宴待客，晚上張燈結(jié)彩，請(qǐng)自樂(lè)班唱地方戲，或放映電影。從此守孝期滿(mǎn)，孝子恢復(fù)正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節(jié)祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動(dòng)。

　　您也許還喜歡：
　　長(zhǎng)沙文化：長(zhǎng)沙為什么叫星城
　　解惑：福州為什么叫榕城
　　到長(zhǎng)沙必去的長(zhǎng)沙標(biāo)志性景點(diǎn)
　　福州結(jié)婚習(xí)俗，你知多少？