媽祖的信仰有什么風(fēng)俗，有什么習(xí)慣

　　對于媽祖的尊敬，每個地方都會有每個地方不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，而且每個地方的媽祖閣的建筑形式也會有所不同，那么在每個城市或者每個國家對于媽祖的信仰都會有哪些風(fēng)俗呢？讓我們一起到媽祖文化看看，了解了解其他地方的習(xí)俗。

　　香港：
　　媽祖在香港皆稱天后，而香港水上人則稱其為阿媽。香港各地皆有天后廟，其中以赤柱天后廟在香港島歷史最悠久，每年皆有不少市民聚集進(jìn)香。香港境外，深圳南頭半島赤灣之上，亦有明代與鄭和有關(guān)的赤灣天后廟（明時為天妃宮），此廟在中華人民共和國成立前，有不少水上人前往參拜。

　　香港境內(nèi)各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。這點(diǎn)與福建等地天后廟不同，因?yàn)樯裰髂似瘉淼?，各廟無遞屬關(guān)系。村與村間的天后，乃獨(dú)立個體。例如本村天后節(jié)日，開神功戲，也會請附近村落之天后來觀看，而82年3月興建的港鐵港島線車站亦以“天后”命名。

　　澳門：
　　媽祖在澳門亦相當(dāng)多人信奉。最顯著的例子，澳門葡文名稱“Macau”，即是由“媽閣廟”一詞轉(zhuǎn)化而來。明朝稱“阿媽港”。十六世紀(jì)葡萄牙人登陸澳門的地方就在媽閣廟傍，葡文Macau（澳門）同“媽閣”。

　　中國大陸
　　福建：
　　媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉(xiāng)莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數(shù)量仍十分龐大，香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內(nèi)陸的閩西客家山區(qū)。福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　泉州天后宮則是因?yàn)樵划?dāng)作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運(yùn)。改革開放后民間信仰逐漸恢復(fù)、加上兩岸交流和統(tǒng)戰(zhàn)因素，媽祖信仰重新活絡(luò)。又因?yàn)閶屪嫘叛鲋歇?dú)特的“進(jìn)香、刈火”習(xí)俗各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結(jié)，紛紛前往湄州捐獻(xiàn)資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建筑迅速增加。

　　廈門神宵宮分靈于廈門何厝順濟(jì)宮，始建于宋朝，現(xiàn)位于忠侖苗圃內(nèi)。歷史上修建數(shù)次，最后一次重建是在1993年。從高處看神宵宮，被綠樹所環(huán)抱，四周綠樹成蔭，百花齊放，走進(jìn)神宵宮仿佛走進(jìn)綠的世界、花的海洋，各種花草樹木錯落有致，使人心曠神怡。

　　廣東：
　　廣東省內(nèi)規(guī)模最大的天后宮在番禺南沙大角山東南，始建于明代。清朝乾隆年間曾有一次大規(guī)模重建，二戰(zhàn)時遭到嚴(yán)重破壞。1994年，由香港著名商人霍英東帶頭捐資重建，1996年建成。而珠江三角洲和潮汕地區(qū)亦有大量的媽祖廟。

　　江蘇：
　　南京天妃宮位于南京獅子山麓、長江之濱，建于明朝永樂五年。相傳鄭和下西洋遇險，受救于林默，返航歸來上奏永樂帝而后修建。

　　太倉瀏河天妃宮，又名“天妃靈慈宮”，俗稱“娘娘廟”。宮內(nèi)立有《通番事跡碑》，記述了鄭和下西洋的經(jīng)過。

　　宿遷泗陽眾興天后宮，又稱天妃宮，位于眾興鎮(zhèn)騾馬街西首，至今已有300多年的歷史。

　　蘇州昆山市天后宮由附近當(dāng)?shù)厣倘司杩?，在因?zhàn)亂而損毀的慧聚寺重建而成；媽祖分香最古的媽祖廟之一，鹿港天后宮。重建的昆山慧聚寺天后宮建筑面積1000多平方米，建筑及神像布置均采用閩南風(fēng)格，為目前中國大陸最大的閩臺傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形式天后宮，完全建成后，將成為長江三角洲地區(qū)最大的媽祖廟。

　　浙江：
　　杭州天妃宮的最早記載見自宋《夢粱錄》。在清代，分別在武林門、吳山三茅觀、孩兒巷有三座天妃宮。

　　寧波最早的天妃宮為寧波天妃宮，建立于宋紹熙二年（1191年），后于1950年毀于國軍轟炸。清代中晚期，寧波共有天后宮40余座。目前存有的最著名的天后宮是位于江東區(qū)的慶安會館（又名甬東天后宮）和安瀾會館。

　　在浙江舟山、溫嶺、玉環(huán)、洞頭、南麂、蒼南等地，都有媽祖廟。

　　天津：
　　大陸地區(qū)最北的媽祖廟，天津娘娘宮舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得子嗣。天津人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘，有相當(dāng)大的重疊。

　　山東：
　　青島天后宮始建于明代成化三年，初稱“天妃宮”，是青島市區(qū)現(xiàn)存最古老的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群。道教廟會天后宮廟會，俗稱“青島大廟廟會”。

　　蓬萊境內(nèi)的蓬萊閣，由龍王宮、子孫殿、彌陀寺、天后宮、三清殿、呂祖殿等古建筑共同構(gòu)成。

　　湖南：湖南芷江天后宮，坐落在湖南芷江縣城舞水河西岸，建于清乾隆十三年（1765年）。

　　四川：清代乾隆年間以降，伴隨閩粵移民四川，天后宮在四川各地進(jìn)行了大規(guī)模修建。

　　山西：山西太谷縣媽祖廟建于清代。

　　安徽：安徽安慶天后宮亦建于乾隆年間。

　　日本：
　　媽祖信仰在江戶時代之前已經(jīng)傳入日本，茨城縣、青森縣、橫濱等地均有媽祖廟，一些歷史較悠久的媽祖廟與日本傳統(tǒng)神道結(jié)合，成為“天妃神社”，如弟橘比賣神社（弟橘比売神社）、弟橘姫神社（弟橘姫神社）等。也有以日本神道儀式舉行的“天妃祭”。

　　琉球：
　　琉球國時代由閩人三十六姓傳入媽祖信仰，較著名的媽祖廟有那霸天妃宮。

　　泰國：
　　泰國籍貫廣東省華僑信奉“七圣媽”，曼谷設(shè)有多間七圣媽廟，參見四丕耶七圣媽廟。

　　韓國：
　　韓國正史《朝鮮王朝實(shí)錄》中韓國朝廷已經(jīng)了解媽祖崇拜；從高麗末期到丙子胡亂之前，韓國使臣們多以沙門島瞻仰媽祖廟后抒發(fā)詩文，并祈航海平安。韓國學(xué)者比較媽祖及靈燈研究發(fā)現(xiàn)，媽祖信仰在韓國不限定漁業(yè)領(lǐng)域，而成為溝通漁村、農(nóng)村和山村民眾的感情紐帶，也使在韓國的媽祖崇拜的神格從海上守護(hù)神逐漸發(fā)展為萬能神。

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