堪稱中國僧塔的典范——真如寺塔林

　　佛教文化自從傳入中國后，傳播的速度一直很快，直至今天，已經(jīng)有很多的教徒信奉佛教文化。而在中國，佛教的寺廟真是隨處可見。在江西永修就有一座真如寺塔林，堪稱中國僧塔的典范。本期的江西文化帶你看看真如寺塔林。

　　真如寺塔林，位于江西省九江市永修縣城東北22公里云居山五腦峰南麓。真如寺塔林，始建于唐憲宗元和年間（806～820年）。當(dāng)時(shí)有位道容禪師與司馬頭陀同游云居山，登上山頂時(shí)，見這里地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環(huán)列如屏障，就在這里開基建寺－－云居禪院。道容禪師建寺后，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。

　　今年晉升為第六批“國?！钡挠佬蘅h云居山真如寺塔林，是跨越唐代至近代的古建筑群類，主要包括真如禪寺和僧塔林。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建筑設(shè)計(jì)，堪稱中國僧塔的典范。真如禪寺被稱為中國佛壇的三大樣板寺之一。

　　【介紹】
　　真如寺塔林，始建于唐憲宗元和年間（806～820年）。當(dāng)時(shí)有位道容禪師與司馬頭陀同游云居山，登上山頂時(shí)，見這里地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環(huán)列如屏障，就在這里開基建寺——云居禪院。道容禪師建寺后，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。

　　唐僖宗中和三年（883年），曹洞宗二祖道膺禪師來主此山，僧眾云集一千五百馀人，唐僖宗賜額「龍昌禪院」。道膺禪師（835～902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達(dá)摩創(chuàng)建后，傳到六祖惠能時(shí)分南宗惠能，北宗神秀，其后又分化為溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗五個(gè)派別。

　　曹洞宗由良價(jià)（807～869年）和本寂（840～901年）分別在江西洞山和曹山創(chuàng)立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，「家風(fēng)細(xì)密，言行相應(yīng)，隨機(jī)利物，就語接人」。而曹山這一法系四傳后就斷絕了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在云居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個(gè)意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。

　　禪宗五宗中，溈仰、云門、法眼三宗在宋朝以后都失傳了，只有臨濟(jì)和曹洞二家保存下來。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。

　　道膺禪師住持龍昌禪院三十年，圓寂后弘覺禪師。在五代至宋這段時(shí)間里，先后有道簡、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間（1008～1016年），宋真宗敕改名為「真如禪寺」，一直沿習(xí)至今。

　　【真如寺概貌】
　　真如寺現(xiàn)塔林有建筑面積約一萬平方米，主體建筑為天王殿、大雄寶殿、法堂、玉佛殿、禪堂、虛云老和尚紀(jì)念堂、寮房等，多為磚木結(jié)構(gòu)的宮殿式重廡雙檐大開間，上蓋生鐵鑄瓦。寺屬水田一百馀畝、山林三千三百馀畝。寺中尚存千年古銀杏十馀株，其中有唐朝道膺禪師手植者，直徑達(dá)二米，拔地參天，蓊郁蒼翠。

　　寺內(nèi)還保留著南宋至明代的出土文物，清康熙年間鑄造的千僧大鐵鍋等。寺廟周圍有歷代僧塔二十馀座，寺前還保留著佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關(guān)、明月湖等字樣石刻多處。

　　出寺門，梯田節(jié)節(jié)，山坡綠草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水環(huán)流，水色清碧，終年不涸，名為碧溪。佛印橋飛架碧溪，蘇東坡曾為之寫下詩句：「欲與白論心事，碧溪橋下水潺潺?！孤犈嫌芯奘?，瑩潔平整，石下流水淙淙，石旁古樹濃陰，相傳蘇東坡與佛印和尚曾談經(jīng)論法於此，故名「談心石」。

　　【真如寺塔林】
　　云居山真如寺周圍有歷代高僧墓塔91座，是全國佛教名山中保存名僧塔數(shù)量較多的一處。僧塔的時(shí)代從唐代延續(xù)到現(xiàn)代，歷經(jīng)千余年，有較高的歷史文物價(jià)值。保存下來較有名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚和尚全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮(zhèn)禪師塔、清戒顯和尚全身塔、虛云和尚舍利塔和海會(huì)塔等。

　　僧塔建筑取自于山體巖石，建筑形式大多由塔坪、塔院、墓塔構(gòu)成，附設(shè)有供臺(tái)，不少墓仍保留石碑。該塔林中其中最為恢宏的一座是明顓愚和尚全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部分組成。

　　【結(jié)束語】真如寺塔林已有一千多年的歷史了，它是歷代高僧圓寂的一個(gè)好去處。真如寺塔林形狀各異，在全國佛教名山中，真如寺塔林保存的僧塔數(shù)量最多的一處，是中國僧塔的典范。

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