櫻花是哪個(gè)國(guó)家的國(guó)花，是日本嗎

　　櫻花，花色幽香艷麗，可大片種植，形成花海景觀。它的花期一般只有3－5天，其后在自己最輝煌的時(shí)候凋謝。很多人贊賞的不是它的美，而是它的櫻花精神。那么櫻花是哪個(gè)國(guó)家的國(guó)花呢？一起來(lái)城市文化看看吧！

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　　櫻花是日本的國(guó)花。
　　日本之櫻，與歐洲或中國(guó)固有的、期以果實(shí)的櫻桃樹不同，是觀賞之花。觀賞性的花，脫離了功利羈絆，純?nèi)粚徝赖囊馕?，伊始便占?jù)了精神的高度，很容易升華為民族的整體精神象征。民族精神，以花為喻體，無(wú)常的美感里，便會(huì)生成整個(gè)民族的“物哀”之心，而一個(gè)民族“物哀”起來(lái)，常常會(huì)導(dǎo)致集體無(wú)意識(shí)的后果。它可以帶來(lái)一個(gè)民族素質(zhì)的自我過(guò)濾以及在生活中的審美提升，也可以讓日本人賦于櫻花本身所具有的非理性的悲劇感時(shí)時(shí)伴隨著這個(gè)民族的命運(yùn)始終。

　　當(dāng)櫻花從山野進(jìn)入庭院時(shí)，一開始并未獲得浮華的貴族趣味的賞識(shí)。奈良時(shí)代梅花優(yōu)越，因?yàn)槊坊ㄊ遣皝?lái)品。貴族的視野飄洋過(guò)海，從小島進(jìn)入大陸，追隨唐朝文化。因此，在他們的眼里，只有想象的梅花，反而忽略了身旁的櫻花。梅花開在唐詩(shī)里，清幽、高貴、華麗，遣唐使把詩(shī)帶來(lái)，梅花便隨詩(shī)而來(lái)，詩(shī)的意境和盛唐氣象，也一并傳來(lái)，就這樣，梅花和唐詩(shī)，一起開在了島上。

　　櫻花在本土神話里顯靈了，花開表示神意，日本人開始用櫻花卜問(wèn)吉兇；當(dāng)櫻花飄落時(shí)，日本還有“鎮(zhèn)花祭日”節(jié)，祈禱落花安息；春天來(lái)了，櫻花作為田神來(lái)訪，是“田打櫻”的春耕時(shí)節(jié)，首先是農(nóng)民進(jìn)入春山在野櫻樹下聚餐觀花，迎接春耕。

　　這一風(fēng)俗，在平安朝，從山野進(jìn)入宮廷，每年的櫻花滿開日，舉行櫻花宴，形成了“花見”節(jié)日。據(jù)說(shuō)，嵯峨天皇首創(chuàng)春天賞花饗宴，開了宮廷“花見”的先例。此例一開，貴族的趣味為之一變，由慣性的詠梅，轉(zhuǎn)向自覺(jué)的賞櫻。吉野山的櫻花怒放時(shí)，天皇親自蒞臨，被花迎接，被花目送，從山腳到山頂，數(shù)萬(wàn)株櫻花，一步步先后次第為天皇開放。

　　櫻花，因?yàn)槁浠娂娙绱笛瑸橘F族們所愛(ài)，成了貴族之花，賞櫻花也與農(nóng)耕脫離，成為風(fēng)雅之事。因?yàn)橘F族們的詠嘆，為櫻花賦予了諸多浪漫的氣質(zhì)，諸如憑吊、嘆息、悲泣、激動(dòng)、欣喜。櫻花，花期短暫，多為7天，滿開只有一日，開時(shí)相偎，簇?fù)矶鴣?lái)，謝時(shí)同去，一時(shí)紛紛，齊開齊落，似云水流逝。詩(shī)人西行法師吟曰：我愿春之際，死于花之下，于釋迦涅盤望月日。落櫻之美，誘人祈望向死，這種“物哀”之嘆，從此綁定了日本人的一生。日本本土文化，也因櫻花而開始自立。

　　“花是櫻花，人是武士”，櫻花與武士，命運(yùn)酷似。花美數(shù)日，人武幾時(shí)？人不能選擇生，但可以選擇死，武士之死，如花落一瞬，是一種終極之美的姿態(tài)！這是日本人獨(dú)特的生死觀，一如當(dāng)代的存在主義。

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