五大傳統(tǒng)文化觀念,晉商成功的寶貴財富
2016-11-10 17:12:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
晉商的大成功和他們的經(jīng)商之道有很大的關系,當然,這其中也離不開傳統(tǒng)文化的影響。晉商在經(jīng)商活動中,充分展現(xiàn)的文化素養(yǎng)究竟是和什么傳統(tǒng)文化觀念有關呢?下面,就讓我們一起到晉商文化中一起共同學習一下吧。
1、儒賈相通觀
對于儒和賈,明清社會上的一般看法是“儒為名高,賈為厚利”,認為儒、賈追求目標不一。
但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀,他們認為行賈也可習儒,儒可賈,賈可仕,仕可不失賈業(yè)。例如,明代蒲州商人王瑤,就是“行貨而教義,轉輸積而手不離簡冊”。山西商人還在河東鹽池為其子弟設立了運學,在兩淮鹽區(qū)其子弟獨有商籍,而徽商無。
2、義利相通觀
義,是中國傳統(tǒng)文化中所講的一種道德規(guī)范,也是禁約人們行為的準則。
在義利相通觀的影響下,誠信戒欺,重視商譽,則成為山西商人的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠”與“不欺”,盡管“不務仁義之行,而徒以機利相高”的商人大有人在,但奉行誠信不欺的商人仍為主流。如清代著名的山西介休商人范永斗,就是由于“與遼左通貨財,久著信義”而受到清政府的垂青,后來當上皇商,并由此獲得厚利。
誠信不欺,以誠信重義作為商人處世立業(yè)之道?!罢\召天下客,義納八方財”,可謂山西商人精神價值觀的體現(xiàn)。
3、謀略競爭觀
義利思想是明清山西商人的精神價值觀,也是經(jīng)營管理哲學。但商品市場存在著激烈的競爭,“與人相對而爭利,天下之至難也”。深謀略,通權變,作為商場上的競爭之道,體現(xiàn)出明清山西商人文化觀的又一個特色。
明人張四維說:“蒲俗,善賈者必相時度地居物而擅其盈,故其業(yè)有不終身(生)變老,有不終歲變者,其有一業(yè)不變而世守之者。”
如前述山西蒲州商人王海峰,“始亦以居貨走四方,而中負隱隱與眾不類。青滄者故太公管仲之鹽莢之區(qū),陶朱公據(jù)以累致干金者也。國家亦有榷務存焉,法弊利雍。諸賈過,不以正目視之。公獨曰:此可居也。遂相地制宜,審時觀變,究覽鹺政,……人所棄我則取之,人所去我則就之,而公之業(yè)益饒”。
4、修身正己觀
中國古代思想家認為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”,以自我修養(yǎng)為前提?!爸孕奚恚瑒t知所以治人,知所以治人,則知所以治天下國家矣”。這就是說,修身正己,是使人具備擔當治國、安天下重任的基本素質要求。
關于這些基本素質的標準,孟子主張“仁義禮智信”,兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴”,《三略》概括為“道、德、義、仁、禮”。因而晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個重要內(nèi)容。
5、科技應用觀
數(shù)學、地理、交通與商人的經(jīng)商活動有著密切關系,明清山西商人很注意對數(shù)學、地理、交通等科技的實際應用。明代蒲州大商張四教,16歲服賈遠游,“所經(jīng)紀廢居,咸出人意”。其兄張四維說他“尤精《九章算術》,凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者,弟皆按籍妙解,不由師授。
晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎上,編著了《貿(mào)易須知》,總結了培養(yǎng)學徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗,是一部內(nèi)容十分豐富的經(jīng)商著作。由以上之例不難看出,明清山西商人在經(jīng)商活動中十分重視科技的應用,并通過科技的應用推動其商業(yè)活動。
總之,明清晉商精神表現(xiàn)了山西人經(jīng)商的思想品質、經(jīng)營謀略、經(jīng)營作風、文化觀念等,這是晉商取得商業(yè)成功的寶貴的精神財富。
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