國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：河北京東大鼓

　　京東大鼓是發(fā)源于河北省的漢族說(shuō)唱藝術(shù)，主要樂(lè)器，除了演唱者左手挾銅板，右手擊鼓外，伴奏樂(lè)器主要是三弦，演出全憑演員的演唱功夫和擊鼓技巧。為此京東大鼓時(shí)常被作為一種文藝匯演的表演項(xiàng)目，深受廣大群眾的歡迎。
　　那么，下面就隨小編一起從河北文化的角度去看看吧！

　　京東大鼓的歷史溯源
　　京東大鼓起源于京東三河、寶坻、香河一帶的農(nóng)村。據(jù)藝人祖譜及口碑資料，早在清乾隆中葉．河北省南皮縣賈九堡村木板大鼓名家李文通（一說(shuō)山東人，名尚志，綽號(hào)弦子李）從家鄉(xiāng)逃荒來(lái)京東行藝．他吸收了京東廣為流行的漢族民歌小調(diào)“靠山調(diào)”，豐富了木板大鼓的唱腔，增加了京東鄉(xiāng)音，很受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。

　　因他的演唱講求韻味，人稱(chēng)這種京東風(fēng)味的木板大鼓為“小口”木板大鼓，李在行藝中收徒張百奎（河間人）、曹占奎（大城人）、李振奎（義子）、崔登奎和鄧殿奎，世稱(chēng)“清門(mén)五奎”，其中以鄧殿奎（一說(shuō)鄧連奎）最為有名。

　　鄧殿奎，殿奎系拜師學(xué)藝后之藝名，香河縣劉宋鎮(zhèn)人，后遷居馬廠，生卒年不詳，世傳1754年在世。相傳他有“三鋼”，即鋼性子、鋼嗓子和鋼板。他喜歡唱民歌，尤愛(ài)唱《放風(fēng)箏》。鄧?yán)^承乃師的創(chuàng)造精神，改革木板大鼓“小口”派唱法，將一板一眼的單一板式改為“慢板”、“平板”、“垛板”等多種演唱板式。

　　并吸收了京劇西皮“快板”唱腔，用在《華容道》、《古城會(huì)》等段子的結(jié)尾處演唱，名之為“二簧柳兒”（京劇在河北稱(chēng)二簧）。他演唱“二簧柳兒”時(shí)，仍用木板擊節(jié)，而在演唱其它板式唱腔時(shí)，則用鋼（鐵）板替代木板擊節(jié)，這些改革得到師父贊賞及聽(tīng)眾首肯，新腔很快流行開(kāi)來(lái)。這種新腔在北京演唱時(shí)，因是京東鄉(xiāng)音，故被京城人稱(chēng)做京東怯大鼓。

　　京東大鼓的表演方式
　　京東大鼓的表演形式，最初為木板擊節(jié)，后改為鐵片、銅板。演唱者右手擊書(shū)鼓，左手擊板站立演唱；弦?guī)煆棿笕野樽?。后又加入揚(yáng)琴伴奏。三弦伴奏及三弦加揚(yáng)琴伴奏兩種形式并存。唱腔京東大鼓表演為板腔體，常用板式有頭板、二板、快板和鎖板。

　　京東大鼓的演唱形式與鐵片大鼓、單琴大鼓基本相同。過(guò)去，在撂地說(shuō)書(shū)階段，曾有一種自彈自唱的演唱形式，演員坐抱三弦，邊彈邊唱，其右腳踩一鼓楗擊鼓（以矮鼓架支撐，置于地上），左腿上綁一“節(jié)子板”（五塊板兒），以司節(jié)奏。頗能招攬觀眾。京東大鼓唱詞的基本格式為七字句（二、二、三），但句首常加三字頭，句中也常嵌字、詞及短語(yǔ)，句尾常加“哪”、“啊”等虛字。其短篇唱段多由八落或十落組成，一般為數(shù)十句唱詞。

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