山西佛教音樂代表：五臺山佛樂文化

　　五臺山是佛教圣地，五臺山佛樂也是中國佛教四大名山之首，五臺山的佛教音樂吸收了中國傳統(tǒng)音樂中的成分，而五臺山的佛樂也成為了北方佛樂的代表。對于五臺山的佛樂文化你了解多少呢？下面的山西文化帶你走進五臺山的佛樂文化，一起來看看吧。

　　中國的佛教音樂分為南、北兩派，南方佛樂以委婉、清秀為特點，江南韻味十足；北方佛樂則深受古印度音樂的影響，呈一種古樸、典雅、莊重和肅穆的特點。五臺山佛樂，屬北方佛樂。雖然五臺山各種佛教音樂不同，但都體現(xiàn)了北方宗教音樂的共同特點，就是比較雄壯，不同于南方佛樂的婉麗。經(jīng)佛樂隊演奏，既有較為濃郁的民族民間音樂韻味，又有鮮明的佛樂特色。五臺山佛教音樂的樂器，青黃兩廟大體相同，都由打擊樂器和吹奏樂器組合而成。

　　五臺山的佛教音樂分為兩大類，即青廟音樂（漢傳）和黃廟音樂（藏傳）。漢傳佛教寺廟中的法事音樂即為青廟音樂。一般包括瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個部分。留傳下來曲牌的共有47首，由五部分組成：瑜珈焰口、禪門口誦，佛事散曲、三晝夜本等。青廟音樂講究“入法”，即規(guī)矩。風格幽雅、靜謐，旋律幽雅、意境深遠，有遠、虛、淡、靜之特點。從五臺山青廟音樂在全中國都有影響。

　　青廟樂器主要有：手鼓馨、鐺子、中木魚、方鑼、鼓、鐃、懺鐘、行馨、管子、笙、梅等。其中笙為主，管梅相助。樂隊一般由14人組成。青廟音樂中的吹腔是法事人的純器樂曲。主要曲目有《上經(jīng)臺》、《秘摩巖》《普庵咒》、《云中鳥》、《進蘭房》等40余首，它們有的來自佛曲，有的來自古典樂曲，有的來自民間俗曲。

　　黃廟音樂
　　藏傳佛教之喇嘛廟中的音樂叫黃廟音樂，一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂。留下來的曲牌共40首，主要由三部分組成：禪曲誦經(jīng)之部、吹腔之部、儀用之部。黃廟音樂于受民族文化的影響，要求不甚嚴格，更富有民間色彩。旋律華麗，節(jié)奏活躍，曲調(diào)明朗，且羽、商調(diào)式的曲調(diào)較多。既有蒙、藏高原的山野之風，又具有幽雅、靜謐之佛樂風韻。僅在五臺山繁衍發(fā)展。

　　黃廟樂器主要有：大把鼓、藏鈴管子、笙、大木魚，大號、別莉、海螺、鐃鈸，嗩吶、海笛。其中管子為主，笙梅相助。（每日早晚迎送太陽時，使用的樂有大號、嗩吶、海螺、別莉等。）樂隊一般由10人組成。黃廟音樂中的吹腔用于黃廟各種殿堂儀式和各種佛事活動。樂曲有的來自青廟音樂如《秘摩巖》、《上字翠黃花》、《六字真言》等，有的來自古典樂曲如《如意歌》、《四字月兒高》等，也有一部分來自民間樂曲。

　　這兩種音樂既有頌贊經(jīng)文的唱誦，又有不加經(jīng)文的純器樂曲，無論是唱誦還是吹腔，從曲目看，除民族風很強的佛曲外，為了吸引聽眾、廣傳教義，都吸收了不少中國的古典樂曲和民間樂曲。黃廟音樂曲牌中，有很多是由西藏傳入內(nèi)地，曲牌多為藏語譯音。但也吸收了漢民族一些古曲和民歌。

　　青、黃兩廟所用的譜本是傳統(tǒng)的工尺譜；所有轉(zhuǎn)調(diào)也是傳統(tǒng)的五度轉(zhuǎn)調(diào)法。但青廟音樂與黃廟音樂風格特點不同。青廟音樂講究規(guī)矩，黃廟則不太嚴格。兩廟使用調(diào)高不同。黃廟使用本調(diào)，即管調(diào)。使用工尺譜，即現(xiàn)代E調(diào)。青廟比黃廟低一個調(diào)，即角調(diào)，高音相當于現(xiàn)代D調(diào)。另外，青廟以漢民族樂曲為主，黃廟則繼承了許多西藏古老曲目。因此，青廟風格以莊重典雅幽靜見長，黃廟音樂則剛強洪亮，粗獷有余。

　　傳承意義
　　五臺山佛樂屬北方系統(tǒng)，但獨立于東西兩路之外，自成體系，曲調(diào)古雅。是音樂藝術(shù)與宗教相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會發(fā)展中的一種特殊文化現(xiàn)象，也是五臺山佛教文化的重要組成部分。它被認為是北方佛教音樂的代表，除五臺山所屬地域外，在整個中國北方及全國都有較大的影響。在中國音樂文化里，五臺山佛樂也占有一席重要的地位。所以，傳承保護“五臺山佛樂”具有重大的意義。

　　歷史上，五臺山的青廟、黃廟都有自己的樂隊。除日常殿堂誦經(jīng)吹奏之外，各種法會都會有樂隊吹奏。以后，廟堂音樂留傳于民間，祝壽、葬儀等也請和尚喇嘛念經(jīng)奏樂。但是，由于培養(yǎng)一個能演奏樂器并會唱經(jīng)的僧人要幾年甚至十幾年的時間，而訓(xùn)練班里的僧人流動性很強，這使得大多數(shù)樂曲已不能被完整地演奏。云游四方是不少僧人樂意選擇的生活方式，但繼承五臺山千年不息的佛樂文化遺產(chǎn)卻需要一份持久的耐力與恒心。同時，隨著五臺山傳統(tǒng)法事的減少，應(yīng)用的佛樂也少了用場，一些傳統(tǒng)曲目漸漸遺失。

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