自娛性山野歌曲——寧夏回族山花兒

　　寧夏花兒是寧夏回族人民喜愛的民歌，他帶有濃厚的回族人民文化和生活習(xí)慣。山花兒大多都是即興創(chuàng)作的民歌，山花能夠給人帶來輕松愉悅的感覺，他體現(xiàn)了回族人民的多彩多藝和文化內(nèi)涵。
　　本期的寧夏文化為您帶來更多關(guān)于山花兒的更多內(nèi)容，一起來了解一下吧。

　　寧夏回族山花兒，是指主要流傳于六盤山寧夏回族中的代表性民歌體裁。寧夏回族山花兒帶有濃厚的回族民俗文化特征，在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎(chǔ)上多以單套短歌的形式即興填詞演唱，多用五聲音階式迂回進(jìn)行。2006年，入選中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　寧夏六盤山（古隴山）地區(qū)，自古流傳著一種在山野地域即興而作的徒歌。到公元7世紀(jì)初（隋末唐初），中西亞的穆斯林（回族先民）陸續(xù)來華經(jīng)商定居，中西文化碰撞，幾經(jīng)交融，于明代以后形成獨特的復(fù)合性與多元性文化體征——“回族山花兒”?！吧交▋骸保ㄋ追Q干花兒、山曲子、野花兒）繼承了隴山地區(qū)古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征?！对娊?jīng)·豳風(fēng)》、《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲。史籍樂志中記述其特點為“一唱眾和，恰似顧曲之周郎，三句一疊，酷似跳月之苗俗”。

　　1、花兒品種分類學(xué)的學(xué)術(shù)研究價值：山花兒在文學(xué)與音樂方面特色鮮明，風(fēng)格獨特，鄉(xiāng)土氣息濃郁，其民族性和地域性比信天游與河湟花兒更強。2、民族學(xué)、民俗學(xué)價值：保持山歌野曲的粗曠豪放特點，又具有流暢優(yōu)美的小調(diào)韻味。3、文學(xué)和音樂研究價值：三句一疊、雙字尾押韻等是隴山地區(qū)較為獨特的一種體裁，有較高的文學(xué)價值。在商徵型四聲腔和五聲徵調(diào)的基礎(chǔ)上，演變成為曲式、調(diào)性、旋法、節(jié)奏多樣，風(fēng)格獨特的花兒歌種。4、對見證中華民族文化的多樣性和口頭傳播的非物質(zhì)文化資源的生命力和人文價值，有一定的意義和作用。

　　中國最早意識到“回族山花兒”的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價值的人是“西部歌王”王洛賓。1936年，王洛賓、肖軍、洛珊赴西北參加戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，途經(jīng)六盤山下，由于迷戀花兒唱家五朵梅的山花兒，放棄赴歐洲深造機(jī)會，扎根西北，采集民歌。他當(dāng)年搜集整理的大批山花兒作品多已散失，僅留下一首典型的山花兒《眼淚花花把心淹了》，是三句一疊的體裁，也是中國最早用現(xiàn)代記譜形式完整記錄的山花兒。

　　1958年自治區(qū)成立后，寧夏文化文藝工作者搜集挖掘了一大批當(dāng)?shù)孛窀瑁ê交▋海瑓R集成冊，拯救了瀕于消亡的“回族山花兒”。1980年，文化部與中國文聯(lián)為編纂七套藝術(shù)集成與三套民間文學(xué)集成而實施了一次拉網(wǎng)式大規(guī)模普查與搜集整理戰(zhàn)役，“回族山花兒”分別載入《中國民歌集成·寧夏卷》和《中國歌謠集成·寧夏卷》內(nèi)。

　　2000年以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提到各級政府議事日程上來，“回族山花兒”幾經(jīng)梳理包裝，終于登上國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。20世紀(jì)80年代以后，自治區(qū)文化廳為保護(hù)傳承回族山花兒，先后組織編輯了《寧夏民歌選》，創(chuàng)作排演了大型花兒歌舞劇《曼蘇爾》（根據(jù)王正偉同名故事改編），《花兒四季》、《花兒吹綠西海固》，并晉京演出和赴福建巡演。

　　作為“回族山花兒”主要流傳地——海原縣于2000年創(chuàng)演了大型花兒歌舞《花兒故鄉(xiāng)》《海風(fēng)吹綠黃土地》《花兒紅、香山香》等，2002年成功舉辦了首屆“寧夏（海原）花兒藝術(shù)節(jié)”。

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