各具風(fēng)采的成都地方特色方言

　　方言，就是所謂的地方話。在我國的各個地區(qū)一共有80多種彼此不能通話的語言和地方方言?？梢钥闯鰜砦覈且粋€多語言，多方言的國家。因為地區(qū)方言是完全不同的，所以，互相聽不懂是很正常的。下面小編所要說的就是成都文化里面的成都方言，一起了解一下吧。

　　成都話屬于西南官話話，作為四川方言的標(biāo)準(zhǔn)音而存在，但事實上并非成都市全境都使用，成都市主城以外（繞城高速以外西南）實際上是西南官話－赤灌話的使用區(qū)，而成都市近郊的廣漢、簡陽等地所使用的方言則與成都話無異，成都話因其軟糯，有“西南話之吳儂軟語”之稱。

　　語音特征
　　成都方言作為北方方言的一個分支，擁有北方方言的一些共同特征：

　　1、古全濁聲母清化?！皬摹焙汀跋x”，“知”和“資”，“詩”和“私”，每對字的聲母發(fā)音在成都方言中沒有區(qū)別。

　　2、平分陰陽，有陰平和陽平，比如“衣”、“一”的讀音便不同。輔音韻尾少，入聲消失，沒有b，d，g和m。只有n，ng兩個鼻輔音韻尾。

　　3、沒有zh，ch，sh，r等翹舌音聲母。比如，“字”和“制”同音。

　　4、增加了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；ｎ音歸并入l，比如“挪”和“落”在成都方言中讀音一樣。特別注意，nji和ni是不同的，形象地講，nji是標(biāo)準(zhǔn)普語中的“你”，而ni則是許多臺灣流行歌中“你”的實際發(fā)音，二者是不同的，請仔細體會！

　　5、不能區(qū)分en和eng，in和ing。唇音（bpmf）后的eng改讀ong。hu轉(zhuǎn)為fu，如“呼”念作“膚”同音。

　　6、無合口呼韻母uo，增加了齊齒呼復(fù)韻母iai、合呼復(fù)韻母ue、撮口呼復(fù)韻母io。保留了ng聲母，通常跟零聲母或聲母y對應(yīng)，比如“硬”讀做ngen，“我”讀作nuo。

　　7、因清朝八旗子弟曾駐扎成都，成都方言受北京方言影響很大，兒化音節(jié)的詞數(shù)量不少，但語音類型不多，總共只有四類，er（涼粉兒）、ur（飯碗兒）、ir（抽簽兒）、ur（公園兒）。

　　8、有韻母ae。比如“安”、“談”（這本來只是“女音”，但21世紀(jì)年輕一輩男生也多有趨同）。

　　語法特點
　　構(gòu)詞法方面，跟普通話對比，成都方言構(gòu)詞法上顯著的不同是名詞和動詞的重疊式，即，名詞能夠重疊，動詞一般不能重疊。

　　句法方面，成都方言與普通話對比，顯著的不同是在補語的構(gòu)成上。

　　和中國其他方言一樣，成都方言早先一直處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。1980年代之后，隨著成都以及整個中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，成都和外界的交流急劇增多。受普通話的影響，成都方言相對穩(wěn)定的狀態(tài)被打破，語音開始經(jīng)歷一個明顯變化的時期—向普通話的語音靠攏。另外，如果一個字在音系上顯得孤立，則這個字更容易被北京方言同化，而如果一個字在音系上有一個強大的“系列”，則不容易向北京方言靠攏。究其原因，是因為後者更容易被人們發(fā)現(xiàn)其在四川方言中的規(guī)律，故更容易跟普通話保持區(qū)別。

　　成都方言中發(fā)生音變的字，有的已成定局，如“籍”、“積”、“及”等（原讀jie，變讀ji）。有的發(fā)生分裂，如很多年輕人會說解ｇai手，但是會說解ｊｉě放。還有的發(fā)生“標(biāo)準(zhǔn)四川音回歸”，即已經(jīng)變讀的字再次回到原先的四川方言標(biāo)準(zhǔn)音，如光榮rong變回到光榮yun。

　　詞匯的特點
　　安逸：此詞有“安閑舒適”之義。如《莊子。至樂》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲?！苯袼拇ǚ窖灾腥员Ａ舸肆x?！鞍惨荨币辉~在四川方言中還有“令人滿意、精彩、糟糕”等意思，用得十分廣泛。

　　壩壩：意為“平地、平原”?！皦?，蜀人謂平川為壩。”今四川人仍稱“平地、平原”為壩、壩壩、壩子。

　　洗澡泡菜：將新鮮蔬菜洗凈后切成片或塊泡制半天或一天后食用，這種菜就稱為“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比，浸漬時間較短，類似人在水中洗澡，故名。又稱“跳水泡菜”。

　　藏貓兒：即捉迷藏，又稱“逮貓兒”，是兒童玩的一種游戲，指將一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起來后，再讓該小孩將他們一一尋找出來。另有“救救貓兒、電棒貓兒、沾沾草貓兒”等多種玩法。

　　打牙祭：此詞反映的是四川人的祭祀習(xí)俗，后泛指吃肉，在四川地區(qū)使用得非常廣泛。其來源有多種說法，主要的有以下三種：

　　一說舊時廚師供的祖師爺是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈禱，稱為“禱牙祭”，后來訛傳為“打牙祭”；

　　二說舊時祭神、祭祖的第二天，衙門供職人員可以分吃祭肉，故稱祭肉為“牙（衙）祭肉”；

　　三說“牙祭”本是古時軍營中的一種制度。古時主將、主帥所居住的營帳前進，往往豎有以象牙作為裝飾的大旗，稱為“牙旗”。每逢農(nóng)歷的初二、十六日，便要殺牲畜來祭牙旗，稱為“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又稱為牙祭肉），不可白白扔掉，往往是將士們分而食之，稱為“吃牙祭肉”。

　　打摔手：“摔手”本指“定額以外備替換的轎夫”。如李劼人《死水微瀾》中：“明天一早，給我喊一乘轎子，多喊兩個摔手?！焙蠓毖艹觥按蛩ぃㄋΓ┦帧币辉~，意為“空著手”。

　　裝舅子：四川民俗，姐姐或妹妹出嫁時，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整潔去送親，稱為“裝舅子”。此詞后指譏諷某人穿戴講究、整潔。

　　撇脫：即灑脫，干凈利落。已見于宋代?！捌裁摗币辉~在四川方言中還有“簡單、容易、輕松”等義。

　　吃九斗碗：“九碗（兒）”本指筵席上的九道主菜?！岸贰币辉~在成都方言中有“大”的意思，所以成都人又將赴宴稱為“吃九碗（兒）”或“吃九斗碗（兒）”?！捌瀑M一席酒，可解九世冤；吝惜九斗碗，結(jié)下終身怨”。成都地區(qū)流行的這一民謠，形象地道出了筵席在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾浴Ａ硗?，成都人之所以將“赴宴”稱為“吃九斗碗（兒）”，是因為民間視“九”為吉數(shù)。

　　打金章：每年在花會期間，多在青羊?qū)m舉行武術(shù)擂臺賽，參與者多為武林好手，按獎?wù)沦|(zhì)量分三個級別，即藍章、銀章、金章。后比喻顯示出驚慌的樣子（“金”諧“驚”）。

　　鲊起：即撐腰、作后臺、給人幫忙的意思。過去屬于袍哥話。袍哥是發(fā)源于四川的一種幫會組織，它既是反清的秘密結(jié)社，又是破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者的政治、經(jīng)濟互助團體。由于它是非法的民間組織，因此一出現(xiàn)就受到清政府的嚴(yán)禁追查，故袍哥一直處于地下狀態(tài)，有一套專用的隱語－袍哥話，作為秘密聯(lián)絡(luò)的暗號。

　　吃賞午：今四川人仍將“吃午飯”稱為“吃賞午”，這和一個傳說有關(guān)。相傳在很久以前的一個夏天，川西壩子的農(nóng)民們邊插秧子邊唱山歌，知府不讓大家唱，農(nóng)民戲曰：“吼山歌會把田頭的雜草吼掉?！敝f，如果真能吼掉雜草，則賞大家一頓午飯。后來果然田里的雜草就沒有了。

　　知府又提出農(nóng)民說過唱山歌秧子要長高，想借此賴掉這頓午飯。當(dāng)晚，農(nóng)民把田里的水排了一些出去，外行看起來，秧子果然長高一截。于是，知府只好認輸，給插秧的農(nóng)民每人賞了一頓飯，從此人們便把吃中午飯叫做“吃賞午”。

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