西藏的喪葬文化，西藏各地喪葬文化

　　中國各個(gè)民族所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)和宗教信仰不相同，所以各地的風(fēng)俗文化也大不相同。不管是飲食風(fēng)俗還是婚喪嫁娶，各地都有著各地的禮儀和方式。在西藏文化中對(duì)待人的死亡儀式十分重視，所以有著豐富的喪葬風(fēng)俗。接下來就讓我們一起來看看西藏到底有哪些你所不知道的喪葬文化吧。

　　西藏地域遼闊，人死后的埋葬方法也是多樣的。藏族人死后，依經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位不同，而采用不同葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。

　　一、火葬
　　火葬在衛(wèi)藏地區(qū)過去一般多在高僧和貴族中進(jìn)行。一般程序是：人死后，尸體捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬場。把尸體放在壘成交叉狀的柴堆上，然后四周用柴相撐。請來的憎人面對(duì)尸坐，念經(jīng)祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時(shí)在柴堆上灑油點(diǎn)火。焚尸完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風(fēng)播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。

　　在藏東各地及四川藏族地區(qū)也普遍盛行火葬。在新都橋一帶視火葬為圣葬，葬式也很特別，人死后由幾位長者擦洗尸身，把四肢交叉疊起，五官中塞入酥油、然后用白布將尸體纏裹，死者頭布畫上“卐”符號(hào)，左胸畫6星星、9弓箭、1魚、1牛頭、1羊頭。再把尸體置于堂屋地板上，請喇嘛念3天經(jīng)?；鹪釙r(shí)給死者準(zhǔn)備五谷和糖類一起火化。另外還要161根小木棍39個(gè)麥面小餅和39油包，用作燒祭神靈和餓鬼。

　　二、水葬
　　水葬主要有兩種形式。其一是整尸拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地區(qū)奉行此俗。一般是兩人送葬，將尸背至水深急流之處拋入江中，并在人水處熏燒點(diǎn)糌粑，葬儀即告結(jié)束。雅江日依一帶，人死后馬上在腰際上砍一刀，然后頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當(dāng)天由一人背去丟人河中。其二是將尸體肢解后再投入江河中。

　　甘孜德格龔埡地區(qū)的水葬習(xí)俗，其出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域，送葬地有一木墩，尸體首先被置于墩上，用斧按關(guān)節(jié)從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最后連砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。甘孜絨壩岔在水葬時(shí)，肢解尸體講究尸的放置，男的臥式置，女的仰面置。

　　而巴塘南區(qū)的普圾一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工后的木刀、石斧施行。藏南林區(qū)，也多半將尸體肢解后拋入江河。水葬，在康區(qū)民間比較盛行。在前、后藏地區(qū)，多認(rèn)為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。

　　三、塔葬
　　藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸體火化后，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死后，尸體經(jīng)過脫水后被直接泥塑成佛像。

　　有名望的大活佛死后，則用鹽抹尸脫水，然后涂上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久保存。靈塔分金、銀、銅、木、泥各種，根據(jù)活佛的地位高低而定。如達(dá)賴、班禪圓寂后要建金靈塔，而甘丹赤巴只能建銀靈塔。靈塔建成后分別存放在各寺院里。

　　藏族幼兒夭亡，一般不舉行葬禮，而是把尸體放在陶罐之內(nèi)，蓋好扔進(jìn)江河之中；也有的把陶罐長期存放于庫房之內(nèi)。

　　四、天葬
　　西藏地區(qū)，以天葬最為普遍。藏族稱天葬為“恰多”，即鷲（藏族習(xí)慣稱為鷲鷹）。天葬有天葬場，各地有各地的固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬場。司葬者首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌耙，肉切成小塊放置一旁。最后，司祭者用哨聲呼來鷲，按照骨和肉順序喂食，直到吞食凈盡。

　　爐霍勒宗四部地區(qū)，天葬臺(tái)邊有根木樁，尸運(yùn)至后，解繩脫衣，將尸體面朝下背朝天放于尸臺(tái)上，將繩子把四肢分別捆于木樁上，最先割下腦袋，再按刀法劃割，待鷲吃完肉后，再將骨頭和頭一塊砸碎，拌上糌粑酥油等，一并飼鷲。鷲吃得一點(diǎn)不剩，被認(rèn)為死者生前無大的罪孽，否則死者的家屬還須請僧人為他念經(jīng)超度。在藏族人的眼里，鷲是神鳥，是空行母的化身，尸體被鷲吃了以后，死者靈魂可以升往天界。

　　藏族人民受佛教思想的影響，認(rèn)為靈魂不滅，肉體只是軀殼，與其讓肉體自然消亡，不如布施給另外一種生命，從而使靈魂得以解脫，這種葬禮方式充分體現(xiàn)了藏族人民的偉大奉獻(xiàn)精神。

　　五、土葬
　　土葬是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后，西藏則改變了認(rèn)識(shí)，以為土葬是最壞的一種葬法。一般用于麻瘋、炭疽、天花等傳染病患者的尸體，或者強(qiáng)盜、殺人犯、被刀殺死者的尸體。西藏和平解放前法律不允許他們天葬或水葬，只允許挖坑埋進(jìn)土里，意思是滅其根種。

　　土葬之俗，主要在四川甘孜和阿壩兩自治州部分地區(qū)流行。德格縣城一帶葬地比較固定，葬坑為深約1．5米的圓錐形，下略撒五谷，尸用布包裹，尸呈面西而坐式放入坑內(nèi)，接著用土打緊填埋，不能壘墳堆，上面放一塊刻有咒經(jīng)的瑪尼石，插上經(jīng)幡，葬儀即告結(jié)束。白玉河坡一帶，尸下坑后，上面有幾塊白石壘成墳頭，上插一塊木牌，當(dāng)?shù)夭卣Z叫“巴卡”（防鬼靈牌）。

　　道孚一帶則喜用一種穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上橫挖一坑。木棺橫推入坑，外面用石塊砌好洞口，再用泥糊平整。有的畫一?；蜓虻念^像，上面弄點(diǎn)白灰，插一根經(jīng)幡。

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