探秘奇特的湖南喪葬習(xí)俗

　　湖南省位于長(zhǎng)江中游南部，傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗受儒家影響較大，極具地方特色。在湖南文化中，葬禮從頭到尾有很多的步驟，包括布置靈堂、殯殮、貼大旗、封柩、出殯等一系列過(guò)程，現(xiàn)在我們及來(lái)一一了解下，這其中蘊(yùn)含的喪葬文化。

　　靈堂
　　亦稱(chēng)“孝堂”、“靈棚”。舊時(shí)停放靈柩的處所。宋彭杉乘《續(xù)讀黑客揮犀·陳烈遵左禮》：“蔡君謨（襄）居喪……（烈）與十二余生望門(mén)以手據(jù)地，膝行號(hào)慟而入孝堂?！庇械囊蚍课菡M搭棚于庭旁，稱(chēng)“靈棚”。桃江一帶舊習(xí)，人死在外，尸體不進(jìn)住宅，就在屋前搭起靈棚，并列靈柩殯葬冥物，以待吊者。

　　殯殮
　　益陽(yáng)殯殮之俗，與本省漢民族略同。但貧富之間有儉奢之別。據(jù)1912年《湖南民情風(fēng)俗報(bào)告書(shū)》載：“湘俗舁棺入門(mén)，燃爆竹以迎之，置中堂，以?xún)傻手霉咨w于側(cè)，以紅氈覆之。熬桐油松香成汁涂棺內(nèi)，以陳石灰、石膏粉或五谷灰（用五谷灰扎棺，惟益陽(yáng)有之，余者尚用陳石灰）傾入。侍者仍奉尸入棺，用皮紙裹石灰為包（包數(shù)如死者之歲數(shù)）塞尸之空隙處。

　　乃掩巾加被以皮紙覆其上，為魚(yú)鱗交搭之狀，曰魚(yú)鱗甲。遂以五谷灰或石灰、石膏等傾滿(mǎn)棺中，稍按緊之。棺前懸布帷，下仍燈炬，婦人哭于帷內(nèi)，男人哭于帷外。然其起尸人棺之際，俗必延道士誦咒畫(huà)水書(shū)符（水置棺下，符帖棺首。云：可鎮(zhèn)邪免漏，至發(fā)行乃去之）曰上材。

　　富者則禮生贊禮，曰起尸入殯禮、曰蓋棺禮。并告祖、告天地諸神。畢，以長(zhǎng)紅箋書(shū)‘文公喪禮’四字貼堂上，對(duì)空行六叩首禮，曰立文公”。益陽(yáng)一帶仍沿用舊習(xí)，用皮紙、石灰或石膏粉扎棺，俗稱(chēng)：“踩蓮花堂”。

　　桃木棍
　　民間每當(dāng)浴尸換衣后，在死者左手握上一根較小的桃木，右手握一條手帕。相傳手帕讓死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。

　　掛功德
　　昔時(shí)，民間在給亡人做超度時(shí)，往往在靈堂內(nèi)掛功德。功德是用宣紙畫(huà)成佛祖等多種圖案和頭像，諸如太上老君、元始天尊、觀世音等等，精裱成一幅幅的對(duì)袖，一般開(kāi)路，只懸掛堂屋上首5——7幅，如做3——7日道場(chǎng)者，則堂屋上首和兩邊壁上都掛滿(mǎn)功德，俗稱(chēng)滿(mǎn)堂功德，陰沉森嚴(yán)。自1950年后，掛功德者逐漸消失，近年來(lái)又漸興起。

　　貼大旗
　　又稱(chēng)“貼大字”。過(guò)去民間做超度時(shí)，由道士用黃白綠三色八開(kāi)紙剪成下面斜角開(kāi)口的旗形，一張一字，上書(shū)“昊天罔極”、“跨鶴歸西”、“淚灑江天”、“邈若山河”、“慎終追遠(yuǎn)”、“生榮死哀”、“遺恨千古”之類(lèi)的悼詞，乘貼在靈堂家中各門(mén)的門(mén)框上，如喪事大辦，則在靈堂外的四角的對(duì)角扯起長(zhǎng)繩，在繩上每隔2——3尺貼一張。

　　點(diǎn)天燈
　　舊時(shí)，民間將死者入殮后，在堂前天井豎一對(duì)留有若干竹葉的竹竿，各懸一只小箬帽和形似棒槌的紙燈籠。每晚點(diǎn)燭懸燈，直至出喪日止。

　　豎幡
　　過(guò)去大辦喪事，往往請(qǐng)道士做超度時(shí)，先將死者姓名或仕位寫(xiě)在長(zhǎng)條形的旗幡上，用竹桿掛上旗幡，豎在大門(mén)外的顯眼處。迎風(fēng)招展，顯得更有氣勢(shì)。直至出殯時(shí)，再舉幡送葬。

　　報(bào)廟
　　民間認(rèn)為，人剛死后，鬼魂暫在土地廟中棲身。當(dāng)?shù)朗孔龀葧r(shí)，由長(zhǎng)子端著靈位，由道士敲鑼打鼓前往土地祠報(bào)廟，燃香點(diǎn)燭，鳴放鞭炮，焚燒紙錢(qián)，用三牲酒醴致祭，并由道士做一陣報(bào)廟法事后方歸。

　　開(kāi)路
　　亦稱(chēng)“明路”。民間歷來(lái)將死者入殮后，喪家請(qǐng)道士做道場(chǎng)，以超度亡魂，指明冥間之路，故稱(chēng)“開(kāi)路”。凡三日以上故稱(chēng)做道場(chǎng)，1——2日，俗稱(chēng)做開(kāi)路。開(kāi)路在超度亡靈時(shí)，是不可缺少的一項(xiàng)法事，由道士敲打樂(lè)器，念讀“路引”，揮舞“引魂幡”，并由喪家長(zhǎng)子執(zhí)“引魂幡”陪拜，直至法事完畢。

　　開(kāi)金橋
　　喪家請(qǐng)道士超度亡靈的法事之一。所謂“金橋”，由桌子相疊而成。在議式中，道士念經(jīng)咒走過(guò)“金橋”，俗謂引魂過(guò)橋，認(rèn)為可使亡者“托生”于福祿之地，或謂可使亡魂不入枉死城，通過(guò)金橋上天堂?！都t樓夢(mèng)》第十四回：“這日乃五七正五日，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡……開(kāi)金橋，引幛幡”。

　　解結(jié)
　　喪家請(qǐng)道士超度亡靈的法事之一。做法事前，在靈柩前置高桌一張，系黃線穿紙錢(qián)，打志若干結(jié)子，地上用面盆盛清水。道士敲打樂(lè)器一邊做法事，一邊由孝子拉線解結(jié)，每解一結(jié)，紙錢(qián)落在水盆里，其意有兩說(shuō)，一謂替死者解開(kāi)生前和他人結(jié)下的冤仇；一謂死者不甘心離世，陰魂不散，故特地念經(jīng)勸解。其解詞內(nèi)容有勸慰世人，宣揚(yáng)生死有數(shù)；表彰好人，勸人為善，以及勿作奸惡等。

　　開(kāi)方破獄
　　開(kāi)方破獄是喪家請(qǐng)道士超度亡靈的法事之一?！都t樓夢(mèng)》第十四回：“這日乃五七正五日，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼”。開(kāi)方，即開(kāi)度，《愚賢經(jīng)》：“唯愿如來(lái)當(dāng)見(jiàn)哀愍，暫下開(kāi)度?！彼字^人死后會(huì)下地獄受罪，故舉行佛事，誦念《破地獄偈文》，祈禱佛祖超度亡靈升天，以為可以打開(kāi)地獄拯救亡靈出來(lái)，再往人間投生。

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