淺談廣西民歌特點與風格

　　彝族銅鼓歌－－那坡縣彝族祭銅鼓唱的歌。近似一般的經(jīng)詞，有固定的內(nèi)容和曲調(diào)。當?shù)匾妥逡糟~鼓為本民族的標志，重大節(jié)日以酒肉飯菜祭銅鼓魂，師公、長老念唱銅鼓歌。內(nèi)容敘述銅鼓來歷及與本民族的利害關(guān)系，借以頌揚祖先業(yè)績，反映遷徙生活的艱難，抒發(fā)后人對歷代先人緬懷之情。

　　彝族酒歌－－那坡縣彝族聚眾飲酒唱的歌。在酒席間大都以歌代言。有“開腔”、“表情”和“展望”31個調(diào)。“開腔”調(diào)用于開頭部分，敘唱當餐酒席性質(zhì)、起因，主人家譜等，以“哈喂”為主要襯詞?！氨砬椤闭{(diào)用于中間階段，賓主雙方互相敬賀，表達相依相助之情，以“吶吧”（感謝）為主要襯詞。

　　“展望”調(diào)用于結(jié)尾部分，賓主雙方頌揚現(xiàn)實美好生活，憧憬未來前程，包含依依辭別的話語。開頭聲調(diào)平緩，如數(shù)家珍，一人領(lǐng)唱，眾人附和。中間聲調(diào)激昂，氣氛熱烈，伴之敬酒，時而重唱、對唱、輪唱或合唱。最后以輕快、柔和的唱調(diào)宣告酒宴結(jié)束。

　　壯族山歌－－流行最廣的壯族民間詠唱歌式。各地壯語有不同的稱謂，北部方言稱為歡、比，南部方言稱為西、加、倫。內(nèi)容豐富，種類繁多，形式獨特，風格各異。曲調(diào)有數(shù)百種，多為二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu)。其中有單聲部、二聲部和三聲部，又以百余種的二聲部山歌最為普遍和富有特色。

　　按內(nèi)容題材分類，有勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、敘事歌、問答歌等。其體裁有長歌、散歌、套歌、勒腳歌、排歌等。歌詞結(jié)構(gòu)北部為五言體，南部為七言體，每首歌分別由2行、4行、6行、12行組成，敘事長歌則依此按樂段循序連接詠唱。韻律形式有腰腳韻，即下句的中間一個字（五言為第三個字，七言為第四個字）與上句的末字押韻；頭腳韻，即下句的首字與上句的末字押韻；腳韻，即上下句末字押韻。其中尤以腰腳韻勒腳歌形式獨具特色。

　　以12句勒腳歌為例：1～4句順唱為第一節(jié)，5、6句與復(fù)唱1、2句為第二節(jié)，7、8句與復(fù)唱3、4句為第三節(jié)，形成以第一節(jié)為歌句根基和詠唱主題，第三四節(jié)與之回環(huán)相扣，使之生發(fā)升華，增強藝術(shù)感染力。壯族山歌語言樸實生動，寓意深切動人，富于音樂美感。

　　歌圩－－壯族傳統(tǒng)的聯(lián)歡會歌唱活動。崇左、寧明一帶叫窩坡，意即出坡地聚會；靖西、德保一帶叫航端，意即峒場圩市；來賓、橫縣一帶叫圩篷，意為歡樂的集市。此種風尚，自唐宋以來屢有記載。宋代《太平寰宇記》載：“男女盛裝，聚會作歌”。其起源，民間有褥祝豐年、唱歌求偶、紀念歌仙劉三姐等各種傳說；學術(shù)界主要有祭祀樂神和對偶婚二說；后逐步發(fā)展成為群眾的自娛歌會。

　　按舉行的時機特征有3種類型：節(jié)日性歌圩，在特定的節(jié)期和地點舉行，帶有節(jié)慶、紀念和祭祀的性質(zhì)，多在春秋二季，以農(nóng)歷三月初三、四月初八和八月十五為最盛；臨場性歌圩，如遇群體勞動、集市、婚娶聚慶等場合會唱；競賽性歌圩，有組織的山歌比賽，散場后自由酬謝唱。

　　歌圩活動主要內(nèi)容：一是以歌交情，即男女青年唱歌求偶，所唱有見面歌、求歌、接歌、對歌、交情歌、定情歌、誓盟歌、思戀歌、離別歌、相約歌等歌式。二是賽歌賞歌，歌手們比智慧賽歌藝，有盤歌、猜歌、對子歌、故事歌和斗歌、搶歌、和歌等歌式，眾人以賞歌為樂。三是游藝自娛。有拋繡球、斗蛋等活動，還有壯戲、師公戲、唱采茶和其他歌舞表演。

　　信歌－－流傳于自稱為“勉”和“金門”的瑤族中的一種歌體。又名寄歌、放歌、傳歌。因以歌代信而得名。每首數(shù)十行，長的上百行，不分章節(jié)，意盡歌止?；拘问綖槠哐泽w，也有三言，五言的句子。以民族遷徙、尋找親族、求援救急、訴說苦情、傳遞愛情思念等作為主要內(nèi)容。傳唱于民間，經(jīng)久不衰。

　　甲子歌－－瑤族情歌的一種，以天干地支和五行相間。又名甲子散花歌。在每首詩歌中，將“甲子”冠于歌的首句而得名。為七言，30句。前四句由天干地支相配，五六字是與五行有關(guān)的詞語，第七字是五行中的一個詞。如：甲子乙丑海中金，丙庚丁卯爐中火／戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火……由于五行涉及事物廣泛，為詩作提供廣闊天地，顯得意境高遠，生活氣息濃郁，獨具瑤山風情。

　　嘹歌－－壯歌的一種形式。壯族稱“歡嘹”。由于歌句尾常用“嘹――嘹”為襯詞拖腔而得名，亦含“廣傳”、“聞名”之意。流傳于桂西江和紅水河流域，以田東、平果縣最為盛行，并在特定的歌圩中傳唱。今存《嘹歌》是壯族民間著名嘹歌的匯編，有古壯字抄本及口頭承傳。全歌分為《夜歌》和《日歌》兩大部分，各有數(shù)套長歌和幾首短歌。

　　為五言四句體，4000多首，1600多行。是唐宋至明清桂西民歌發(fā)展的匯集，內(nèi)容極為豐富，山川景物、農(nóng)耕工藝、民情世俗、戀情婚嫁、事件人物等均有包涵，反映了當時的社會風貌，抒發(fā)了壯族人民的生活情感，被認為是壯族古代原生態(tài)百科全書，有較高的研究價值。

　　自50年代開始搜集，其中的部分長歌，如《唱離亂》（又稱《賊歌》、《路歌》、《三月歌》、《建房歌》等曾有壯文及漢譯刊發(fā)。全部原唱本經(jīng)過全面整理，用古壯字、壯文、漢文3種文字對照的形式，作為《壯族民歌古籍集成》第一卷，已由廣西民族出版社出版。

　　排歌－－壯歌的一種形式，壯語稱“歡排”。屬自由體詩，流行于百色地區(qū)。特點是句不定字，段不定行（句），首不定段（章），押韻寬松，中間也可變韻，一排接一排連唱，頗有氣勢。廣西民族出版社和廣西人民出版社分別出版何承文、李和慶、覃建真等搜集整理的壯文版《右江排歌》、《凌云排歌》和漢文版《壯族排歌》?！秹炎迮鸥琛肥悄信畬Τ那楦杓?，分為初會、試章。

　　貫穿著反對封建禮教，爭取婚姻自由的思想，表現(xiàn)壯族青年男女熱愛生活，追求個性解放的美好心靈。

　　猜你可能也喜歡：
　　南京傳統(tǒng)手工藝品有什么
　　細數(shù)廣西特色菜肴有哪些
　　各具特色的南京傳統(tǒng)建筑
　　西藏的傳統(tǒng)民居，富有民族地域特色