山東喪葬習(xí)俗，你了解多少？

　　在我國古代的傳統(tǒng)文化中喪葬習(xí)俗是極端復(fù)雜繁瑣的，因為這是送別死者的最后儀式，所以古人也尤為重視。民國之后，全國刮起了社會新風(fēng)氣，舊的封建傳統(tǒng)全部被推翻摒棄，許多儀式也變得更加簡單而具有意義。那么，山東文化中，喪葬習(xí)俗如何呢？

　　喪葬過程可分為：備喪、初喪、靈奠。備喪，就是給老人準(zhǔn)備送老的衣物、棺木等。

　　初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：1、俗稱“穿衣裳”，2、俗稱“光著身子走了”，3、移床謂之“叫魂”，4、俗稱“倒頭飯”；靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。

　　自古中國喪葬習(xí)俗有：出殯日起三天原墳的習(xí)俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。

　　人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習(xí)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。（燒五盆紙花）。按喪事習(xí)俗，燒七（做七）。

　　燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。

　　做七拜明王，查其生前“善悪”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生，轉(zhuǎn)入來世。

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