“古希臘三賢”之一：蘇格拉底的故事

　　他結(jié)論說：“只有神才是智慧的，他的答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人?！彼宰约旱臒o知而自豪，并認為人人都應(yīng)承認自己的無知。

　　作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，當過重裝步兵，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強勇敢，并不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。此外，他還曾在雅典公民大會中擔任過陪審官。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處了死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，被判決后飲下毒酒而死，終年70歲。

　　蘇格拉底確實主張了一個新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。這個宇宙理性神是蘇格拉底的哲學追求—－真正的善—－的終極根據(jù)，人能有知識，是因為人得到了神的特別關(guān)愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。但是人應(yīng)當明白，你所具有的那點靈魂同神的智慧是無法比擬的。所以這個新的理性神的觀念和關(guān)于人當“自知無知”的教導(dǎo)，就成了激發(fā)和推動人追求真知與批判不真不善、偽真?zhèn)紊频膹姶罅α俊?/p>

　　蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的信仰有絲毫的被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識有目的的巧妙的安排。他沒有背叛神，既然如此，死亡也就是神對他的召喚，他還有什么可猶豫的呢？

　　也許人們笑他，笑他天真，笑他頑固，執(zhí)迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他內(nèi)心世界的人，才會為他的智慧與忠誠所折服：智慧使他看到并一直緊緊關(guān)注著的眾人未曾察覺的美德，忠誠的是于他自己熱愛的城邦，于他一生遵從的法律，于他永恒不變的理想追求。

　　在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政局源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。

　　蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。關(guān)于蘇格拉底的生平和學說，由于從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學術(shù)界討論最多的一個問題。

　　但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。他以一種對哲學的嶄新理解開創(chuàng)了希臘哲學的新紀元，更以其靈魂轉(zhuǎn)世與凈化的基本思想，給柏拉圖以極其深刻巨大的影響，并通過他們一直影響到希臘化羅馬時代乃至后世的西方哲學。

　　【結(jié)束語】蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創(chuàng)了一個新的時代，這個時代并不是靠軍事或政局的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。雅典城并沒有因為處決蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判后的心路歷程。

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