徐福在日本是什么角色地位

　　徐福從小就博學(xué)多才，傳說是圣人鬼谷子的弟子，精通奇門遁甲之術(shù)，深受秦始皇的器重。他精通各個學(xué)術(shù)，航海史、民俗學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等綜合性多學(xué)科均有研究。本期的的古代名人故事，為你解析。

　　徐福在日本的地位有多高
　　如果傳說成立的話，徐福是到了日本去，那么徐福在日本的生活，應(yīng)該是很不錯的。即使不像今天人們所說的“日本人全是徐福的后代”這么夸張，但是對于當(dāng)初不算發(fā)達(dá)的日本來說，徐福的地位一定是重要的。

　　首先，徐福是有非常強的生活的能力的。傳說中的縱橫家鬼谷子最寵愛的關(guān)門弟子，同時下山之后就受到了始皇帝的重用。無論成果怎么不顯著，始皇帝還是一如既往的信任他。要是沒有什么能耐，怎么會做的這么成功？他可以親自教他帶的人們怎么種地，怎么捕魚，怎么生活。

　　說到他帶來的孩子，那是幾百人，不是一個小數(shù)目。而且是孩子，所以都很聽話。千挑萬選出來的孩子，只要徐福一個發(fā)號施令，都是會乖乖照著做的。因此，不用說當(dāng)?shù)氐耐林瘢瑔问沁@些孩子，就會接受各種差遣，讓徐福的生活過的很享受了。

　　再就是土著們的問題。日本作為一個地方，里面應(yīng)該是存在原住民的。那么，鑒于隋唐時候“遣唐使”們的奮不顧身，可想而知，往前推百年的日本人們是生活的有多原始。因此，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具的徐福，會是原住民們崇拜的對象。他會潛移默化的改變著人們?nèi)忝嬔纳睢?/p>

　　這樣說來，徐福稱“王”的可能性就很大了。因為畢竟“皇帝”是嬴政的發(fā)明，當(dāng)初還不算接受，也是表現(xiàn)了一種尊重。

　　關(guān)于徐福的傳說有哪些
　　日本的資料里，記載著神武天皇是從別處飛降而來。這樣說法當(dāng)然是神話的方式，然而這和徐福東渡過來的真實情況也有契合。徐福東渡日本，第一次是在九州東岸登錄，短暫的停留意外發(fā)現(xiàn)日本島上適宜居住的環(huán)境后，就有了定居的想法，無奈當(dāng)時身上物資不多，沒有準(zhǔn)備充足，于是他返航回去，希望再次從秦始皇那里得到更多的物資充足自己。

　　因此第一次東渡時間不長，他向秦始皇編造理由，說確實看到了神山，山里的仙人都千年壽命，但是海神嫌棄禮品太少，要求要準(zhǔn)備青年那女若干，工匠若干，器具若干，才愿意把仙丹贈與。秦始皇只顧仙丹，自然答應(yīng)。徐福接著秦始皇的權(quán)力，籌備了人口工匠和農(nóng)具等又開始出行到日本。這次他試著從島嶼的另外地方登錄，于是他來到了現(xiàn)在日本的大阪，從這里上岸后，從和歌山縣經(jīng)過橿原一直到了日本的大和平原才停止探索。古代的日本還是荒山野嶺之地，虎狼出沒，徐福很聰明特意帶上幾千人，一路探索，最后找到了適合居住的平原。

　　徐福在這個平原自立為王，帶著這些少年子弟和工匠們開始了發(fā)展生產(chǎn)繁衍人口的計劃。當(dāng)時的日本基本上處于原始社會，徐福教會了他們農(nóng)業(yè)耕作，傳授了漢字，醫(yī)學(xué)，還有各種漢族的工藝，讓工匠們發(fā)展生產(chǎn)，讓少年男女結(jié)為夫妻，繁衍人口。

　　用了將近十年的時間，慢慢的把蠻荒的日本開拓成了一個先進(jìn)的小型國家。這些資源用完以后，徐福再次離開日本，又回到了中原，這一次他在返航的時候遭遇了鯨魚，因此在見到秦始皇后，他又以此為理由把仙丹的事情編造下去。秦始皇一邊仍然同意徐福繼續(xù)取仙丹同樣給了他許多優(yōu)厚的禮物和人口，一邊自己親自出海去獵殺鯨魚，只為了能馬上得到仙藥。

　　徐福又一次帶著發(fā)展日本需要的物資東渡遠(yuǎn)行了，這一次徐福再也沒有回到中國，而是在日本生活下去成了日本人神話里的神武天皇。