東方智慧的結晶：鳳翔木板年畫

　　傳統(tǒng)手工藝漸漸的被人們所忘記，已經瀕臨失傳了，木版年畫是中國歷史悠久的漢族傳統(tǒng)民間藝術形式，2006年5月20日，該遺產經批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。本期的寶雞文化帶你去了解東方智慧的結晶：鳳翔木板年畫。

　　木版年畫是中國歷史悠久的漢族傳統(tǒng)民間藝術形式，鳳翔木版年畫是中國漢族民間年畫的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被國外收藏家贊譽為“東方智慧的結晶”在世界各著名博物館皆有收藏。鳳翔木版年畫，主要分為門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類；品種最多的時候有六百多種，經過木板年畫的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復、挖掘、整理和創(chuàng)新的有四百多種。

　　2006年5月20日，該遺產經批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　鳳翔木版年畫，始于唐宋，盛于明清。其有文字記載的年代，可以追溯到明正德二年（公元1507年），鼎盛時期，生產者多達一百多家，畫局也有十多家，形成了比較完整的設計、雕刻、印刷、彩繪、發(fā)售的作坊。

　　鳳翔木版年畫有文字可查的歷史見于邰家的西鳳世興畫局家譜。據(jù)鳳翔縣南肖里村邰氏祖案記載，明正德二年（公元1507年）前，邰氏家族已有八戶從事年畫生產。至1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最盛時年產銷量達600萬張。

　　鳳翔年畫在民國時期最興旺，一直持續(xù)到新中國成立前，北肖里和陳村鎮(zhèn)的年畫業(yè)便中斷了，南肖里還有好多家在做。五十年代初，國家搞年畫改革，傳統(tǒng)畫版被當成四舊刨掉。但新版年畫并不受歡迎，兩三年后，百姓開始偷著印六神年畫。

　　20世紀六七十年代，鳳翔年畫瀕于滅絕。

　　1978年后，“西鳳世興畫局”第三代傳承人邰怡，主持成立了鳳怡年畫社，對流散民間的版畫古樣進行挖掘、整理、研究和復制，重新恢復了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統(tǒng)藝術。

　　二十世紀八十年代前期是傳統(tǒng)年畫的黃金期，部分小戶人家抄的不徹底，留下來一些六神年畫之類的畫版。因為銷路好，供不應求，南肖里的家庭作坊恢復了80多家，這些作坊規(guī)模都不大，沒有字號。

　　1984年后，邰怡長子邰立平接主鳳怡年畫社，繼續(xù)為搶救、保護鳳翔木版年畫而不斷奮斗。經過邰立平的努力，《鳳翔木版年畫選》兩卷冊得以整理出版。陜西省文化廳、陜西省文聯(lián)和陜西省民間文藝家協(xié)會曾授予“西鳳世興畫局”第二、三、四代主持人邰世勤、邰怡、邰立平“陜西民間年畫世家”的稱號。

　　二十世紀九十年代年后，先進技術戰(zhàn)勝傳統(tǒng)工藝，膠印年畫由于價格低廉占據(jù)了民間市場。于是鳳翔木版年畫失去了市場，生產便中斷了，在鳳翔做年畫的寥寥無幾，傳承乏人。

　　鳳翔年畫基本上分為六大類：門畫、十美圖、風俗畫、戲劇故事、窗花、家宅六神，也可把“十美圖”歸入風俗畫，合并為五大類。

　　門畫，又叫門神、門判，是最具代表性、最早的年畫?？砂闯叽缫?guī)格分為三小類：

　　第一類是全開的四對八張大門神，包括《方弼》、《方相》，花臉的方弼，凈臉的方相，傳說兩人是殷紂王的鎮(zhèn)殿將軍。神荼、郁壘是意想的門神，而方弼、方相則是最早由實際人物演化而來的門神?！渡铣丨偂泛汀渡铣吹隆?，武將著袍服，懷抱锏和鞭，還有穿鎧甲的“執(zhí)锏秦瓊”“執(zhí)鞭敬德”武門神。最后是文門神，由唐代魏征神話而來?！都庸龠M爵》、《加官進祿》人物都是魏征，民間叫天官。

　　第二類是三開的門神，曾經有十幾個品種，后來恢復的只有五對，也就是十個品種。武門神中也有方弼、方相，但造型不同。還有《坐虎秦瓊》、《坐虎敬德》和《騎馬秦瓊》、《騎馬敬德》共三對，文門神有一對天官《風調雨順》、《國泰民安》，和一對《加官進祿》、《鹿鶴同春》。

　　第三類是小門神，一共恢復了十一對，也就是二十二個品種。騎馬的秦瓊、敬德一對，執(zhí)锏執(zhí)鞭的秦瓊、敬德一對，《狀元進寶》一對，《風調雨順》、《國泰民安》一對，《天官賜福》、《吉祥如意》一對，《加官進祿》、《加官進爵》一對，《小狀元進寶》一對，《小將軍》一對等，文官武官都有，與全開三開門神不同，小門神里還有《劉海撒金錢》和《劉海戲金蟾》一對，還有蒙古族貼在帳篷上的《騎馬門判》。

　　風俗畫風俗畫共100余種：十美圖是十個美人圖做成一套，共五對，寓意十全十美，這個在過去民俗當中占很重要的比例。還有《耕讀漁樵》、《男十忙》、《女十忙》、《四是報喜》、《吉慶有余》、《招財進寶》《婆孫戲、祖孫樂》《大吉利》等。

　　戲劇故事多數(shù)成組成套，共100余種全的時候有兩百多幅，《白蛇傳》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《楊家將》、《封神榜》等失傳了一大半，流傳下來的只有幾十種。

　　將窗花單列為一類是因為北方過去家家戶戶都是小格子窗戶，專門設計制作了貼在窗戶上的年畫，銷量很大，全的時候將近100個品種，后來只剩二十四副四十格。

　　最后一個大類是家宅六神，又叫神馬，過去的老樣子全部傳了下來，包括灶王爺、龍王爺（水神）、天地神（老天爺）、土地爺、倉神和牛馬王，共十三個品種。

　　工藝特點

　　鳳翔木版年畫根植于民間，及少受其它地區(qū)年畫風格影響，繼承的是中國最早的木刻技法。鳳翔年畫全以木版手工印刷，在色彩上是彩印與手繪相結合。局部手工填染、套金套銀色等。色彩對比強烈且圖形造型飽滿夸張，保留了古版年畫古樸自然的藝術風格。充分體現(xiàn)了中國西部農民的民俗風情和濃郁的民間美術特色，亦成為研究中國西部農村生活和文化風貌的珍貴藝術資料。

　　風翔年畫以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質樸，生動大方；色彩以紅、綠、黃、紫為主，對比強烈，形象豐滿逼真。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、涂胭脂、加重彩，后套黑線主版。畫面既和諧樸實，又生動別致。其局部粗細搭配、構圖飽滿，套金套銀后富麗堂皇。其內容以人物為主，兼及花鳥蟲魚等。品種有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風俗畫、六神畫、窗花畫六大類。造型優(yōu)美大方，生動逼真，各有情態(tài)。鳳翔年畫全以手工雕版，土法印制，局部手繪染填，規(guī)格有全開、三開、五開、六開、十二開等。

　　鳳翔木版年畫的造型比較夸張，人物的頭部占整個身體的1/4到1/3以上，整體感覺粗獷威猛。用色多用大紅大綠，全部用手工套印完成，色彩對比強烈，給人的視覺沖擊力比較強。

　　體材顏色

　　鳳翔年畫的尺寸規(guī)格基本分為全開、三開、六開、小八開幾種。

　　全開：110cm×60cm，一般大門神用這個尺寸；三開：70cm×45cm；六開：45cm×35cm；小八開：35cm×22cm，窗花和小門神采用這個規(guī)格。

　　鳳翔年畫的體例大致有：單幅、成對、整套，整套一般由十張組成，也有更多的，比如二十四孝圖一套就包括二十四張。

　　鳳翔年畫基本是套版印制，很少手繪填色。常用顏色有紅、黃、綠、金黃（橘黃）、紫、水紅等六個過去染天染地，還有天藍和碧綠；套金套銀，還用金箔銀箔。如果把二墨、淡墨也分別算一個顏色的話，鳳翔年畫最多達十種顏色。像騎馬秦瓊、敬德這類大畫，分上下兩截，套色全部做下來要十三塊版。

　　年畫流派

　　關中是中華文明的發(fā)源地之一，鳳翔一帶又是周秦的發(fā)祥地。因此，鳳翔年畫的藝術風格深受仰韶彩陶裝飾、先秦銅器紋樣、秦漢磚石花紋一集唐宋繪畫藝術的影響，自成一體。它的印刷工藝，明代中葉曾發(fā)生較大的流變。之前手繪成分較多，整幅大畫身也常見。以套色印刷為主的手法形成于明代中期，年畫的題材，體裁和風格隨之穩(wěn)定下來。但各個占地內部，仍各具特色，形成不同的流派，有不大不小的區(qū)別。

　　南肖里以邰氏年畫為代表，突出粗獷、夸張的風格。八大門神最為典型，大紅大綠的大塊顏色，人物頭部占身體比例四分之一到三分之一。

　　陳村鎮(zhèn)的畫樣基本是南肖里畫師給設計的，兩邊風格很相近。仔細比較，在夸張的基礎上稍顯工細，人物很美，較多借鑒了插畫的風格。

　　北肖里作品既不那么夸張，也不那么細膩。以幾家大畫局為代表，彼此之間很相似。色彩運用方面三地都是大紅大綠，沒有太大差別。工細的畫感覺會變得小紅小綠，不那么明艷，有沖擊力。

　　總體來講鳳翔年畫風格粗獷、夸張，很能代表地方文化性格。色彩大塊填充，飽滿、艷麗。從人物造型來看，動感強，有沖擊力，顯得比較傳神，威猛有張力。

　　輝煌背后

　　鳳翔木版年畫

　　鳳翔木版年畫是由宮廷及民間，后在民間普及的同時，又頻頻走上了藝術的殿堂，繼而跨出了國門，走向世界。1964年，鳳翔木版年畫在德國展出首次亮相就引起轟動，之后陸續(xù)在美國展出過5次。20世紀80年代又曾專門幾次去京、滬、杭展出，1994年，先后赴澳大利亞和香港參加《中國民間年畫珍品收藏展》，又隨中國藝術代表團赴法國巴黎參加了“99巴黎·中國文化周”展出并現(xiàn)場演示。來自日本、法國、泰國、緬甸、美國、馬來西亞等國內外人士，不時前來登門學藝。鳳翔木版年畫被國外收藏家贊譽為“東方智慧的結晶”。

　　雖然鳳翔木版年畫受到了專家、學者、愛好者、收藏家崇高的禮遇，但是無情的市場還是讓它在瀕臨滅絕的邊緣掙扎。現(xiàn)代科技給人們的欣賞和視覺帶來了新的亮點，同時也給傳統(tǒng)的手工制作的民間工藝品帶來了很大沖擊。鳳翔木版年畫的發(fā)展受到了嚴峻的挑戰(zhàn)：缺乏挖掘、保護、整理、復制、研究的具體措施。鳳翔木版年畫長期處于自生自滅狀態(tài)。

　　過去由于農村群眾家家戶戶貼門神、灶神，需求量大根本就不愁賣。然而，隨著新文化觀念在農村的不斷滲透，現(xiàn)代科技給傳統(tǒng)的手工制作的民間工藝品帶來極大沖擊。傳統(tǒng)的年畫印制工藝復雜，全靠手工，成本非常高，價格自然昂貴，而用機器膠印年畫效率高、式樣好、內容豐富，最重要的是，它的價格只是木版年畫的幾分之一甚至幾十分之一。從20世紀90年代初期膠印年畫風頭漸起時，木版年畫的購買力就一直呈下滑趨勢。

　　搶救措施

　　鳳翔木版年畫應該進行不斷的內容創(chuàng)新，融入現(xiàn)代文化的內容。同時，對一成不變的色彩和造型也應進行更新。在占有市場的基礎上，提高一個檔次?？梢园阉≡诮伝蚓c上。這樣，既有利于保存發(fā)展，也提高了檔次和銷售價格，同時可以滿足高文化層次人的需求。

　　首先，要讓更多的人懂版畫、愛版畫并能收藏版畫。做到這一點，就必須從教育抓起。日本的中小學普遍都有美術教室和版畫工作室，有各種版畫印刷機，兒童版畫活動非常活躍。在國外版畫非常普及，人們常收藏版畫，用來裝飾居室，作為饋贈禮品，版畫受到人們的普遍喜愛。版畫藝術雖然誕生于中國，但是版畫作為一種高雅的獨立欣賞價值的藝術品這一觀念，在中國廣大民眾的心目中，相比國外有相當大的差距。

　　其次，對藝術市場要有一個正確的認識。要將藝術品和普通商品區(qū)別看待。在市場經濟下商品社會里，藝術品是藝術家勞動的結晶，它本身應該是有價值的，用價值去正確衡量藝術品，是對藝術家和藝術家勞動的一種尊重。此外，還可以考慮開設“陜西民間藝術展館”，實行研究、開發(fā)、銷售的一條龍措施。

　　專家認為：應該推出一套具有國家水準的陜西鳳翔木版年畫全集。內容包括老作坊、老照片、老模版以及傳承人和歷史文物資料。做這項工作的終端結果有兩個：一是建立陜西鳳翔木版年畫博物館，二是由政府出面積極推動陜西鳳翔木版年畫的傳承，使之成為全社會關注的熱點。

　　傳承意義

　　鳳翔木版年畫大多與當?shù)剜l(xiāng)土民俗密切相關，它寄托著人們向往太平安寧的美好象征，鄉(xiāng)土氣息頗為濃郁。時下舊版年畫存世量偏少，收藏市場聲譽較高。

　　中國從事鳳翔木版年畫創(chuàng)作的只剩下陜西省鳳翔縣南肖里村的邰立平夫婦兩人。邰立平是鳳翔木版年畫的第20代傳人。由于是手工作坊式制作，再加之舊版年畫存量少，鳳翔木版年畫成了收藏市場上最為緊缺的珍品之一。

　   邰立平家上千塊年畫版毀于一旦。1979年到1984年底，邰立平共復制世興畫局古版樣80余套。到1986年底，邰家已有畫版300余套。1992年，他整理出版的手工印刷《鳳翔年畫選》一二集，共收入作品168幅，成為鳳翔木版年畫較完備的史料。

　　隨著社會的發(fā)展，人們把目光轉向了印刷精美而又價格低廉的現(xiàn)代畫上，木版年畫的地位岌岌可危。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　2007年6月5日，經國家文化部確定，陜西省鳳翔縣的邰立平為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

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