陰陽術(shù)是怎樣產(chǎn)生的，陰陽術(shù)的發(fā)展

　　提起陰陽術(shù)，或許當下的年輕人們更多地會想起鄰國日本的一些漫畫作品里那些神通廣大的陰陽師，的確，陰陽術(shù)是日本古代很盛行的法術(shù)，陰陽術(shù)士也是受人敬畏的對象，那么今天我們就通過民族文化版塊對此探究一二。

　　陰陽術(shù)源自古代中國的自然哲學思想與陰陽五行學說，其創(chuàng)始可歸結(jié)于盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的陰陽家流派。當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。陰陽家流派的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”?！瓣庩栒f”是把“陰”和“陽”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。而“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論，發(fā)展出“五行相生相克”的理念。

　　陰陽家流派將自古以來流傳的數(shù)術(shù)思想，與陰陽五行學說相結(jié)合，并進一步發(fā)展，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實，華夏民族的天文學、氣象學、化學、算學、音律學和醫(yī)藥學，都是在陰陽五行學說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　時至公元6世紀，當時位於高麗半島的百濟與日本交通頻繁，中國的陰陽五行學說糅合了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，在此時傳入日本，被視為是“珍貴的國外科學與技術(shù)”。在日本登陸后，又滲透了很多當?shù)匚幕?，比如“萬物有靈”的觀點，逐漸發(fā)展成富有特色的一門自然科學與咒術(shù)系統(tǒng)，其中“式神”和“咒”更成為人盡皆知的神道術(shù)語。陰陽術(shù)也成為日本法術(shù)的一個代名詞。

　　例如，日本陰陽術(shù)中的式神，指的是為陰陽師所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關(guān)?！笆健闭撸桃?。式神可以理解為是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是靈體。操控式神是陰陽術(shù)師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的，有通過結(jié)印方法降服的，有以朋友關(guān)系自愿遞交，可以剪紙而成形，念出約定的咒語，隨時控制召喚出來，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑借做為式神。

　　陰陽術(shù)的應(yīng)用，一開始是為了國家統(tǒng)治上的需要，例如判定祥瑞災(zāi)異，或於建立新都時，勘定風水、地相，以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論，甚至包含軍事戰(zhàn)略及作戰(zhàn)情報的搜集也都逐漸成為其執(zhí)掌之一。

　　平安時代后，為了回應(yīng)朝廷貴族的需要，陰陽師也開始占卦、祭祀、判定吉兇時刻或方位。此時的陰陽術(shù)，兼?zhèn)淞苏钾?、祭祀、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。有名的圣德太子，就是運用這門知識的佼佼者，篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合。

　　“陰陽術(shù)”學問給日本社會帶來極大影響，掌握并使用陰陽術(shù)的日本陰陽家，也即日本小說、漫畫里常出現(xiàn)的“陰陽師”也成為了熱門“職業(yè)”，還出現(xiàn)了像安倍晴明這樣的佼佼者，陰陽術(shù)的文化地位也因此得到提升。

　　然而時代的改變和科學文化水平的不斷進步，也對陰陽術(shù)這門學科產(chǎn)生了沖擊，時至明治時代，在明治維新的時代浪潮下，陰陽道被以“淫祠邪教”的名義廢止，部分內(nèi)容被以民間信仰的名義殘存下來，神社神道也與陰陽道決裂，陰陽術(shù)的繁榮自此不如往昔。

你可能也喜歡：
【城市文化】北京歷史文化知識大全
彝族的天文歷法簡介，黎族的歷法文化
古格人的過去，古格王朝是怎樣滅亡的
歷史上岳飛的勁敵，金兀術(shù)是什么轉(zhuǎn)世?