陰陽術(shù)是怎樣產(chǎn)生的,陰陽術(shù)的發(fā)展
2016-01-07 16:10:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
陰陽術(shù)源自古代中國的自然哲學思想與陰陽五行學說,其創(chuàng)始可歸結(jié)于盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的陰陽家流派。當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。陰陽家流派的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”?!瓣庩栒f”是把“陰”和“陽”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量,認為它是孕育天地萬物的生成法則。而“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論,發(fā)展出“五行相生相克”的理念。
陰陽家流派將自古以來流傳的數(shù)術(shù)思想,與陰陽五行學說相結(jié)合,并進一步發(fā)展,建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式,嘗試解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。在蒙昧的科學洪荒時代,為了避免災(zāi)厄,人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動,“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實,華夏民族的天文學、氣象學、化學、算學、音律學和醫(yī)藥學,都是在陰陽五行學說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
時至公元6世紀,當時位於高麗半島的百濟與日本交通頻繁,中國的陰陽五行學說糅合了道教咒術(shù)與密教占術(shù),在此時傳入日本,被視為是“珍貴的國外科學與技術(shù)”。在日本登陸后,又滲透了很多當?shù)匚幕?,比如“萬物有靈”的觀點,逐漸發(fā)展成富有特色的一門自然科學與咒術(shù)系統(tǒng),其中“式神”和“咒”更成為人盡皆知的神道術(shù)語。陰陽術(shù)也成為日本法術(shù)的一個代名詞。
例如,日本陰陽術(shù)中的式神,指的是為陰陽師所役使的靈體,其力量與操縱的陰陽師有關(guān)?!笆健闭撸桃?。式神可以理解為是“侍神”的意思,就是侍奉其主的神怪或是靈體。操控式神是陰陽術(shù)師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的,有通過結(jié)印方法降服的,有以朋友關(guān)系自愿遞交,可以剪紙而成形,念出約定的咒語,隨時控制召喚出來,連人的魂魄都可以使用,也有以活的生物為憑借做為式神。
陰陽術(shù)的應(yīng)用,一開始是為了國家統(tǒng)治上的需要,例如判定祥瑞災(zāi)異,或於建立新都時,勘定風水、地相,以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論,甚至包含軍事戰(zhàn)略及作戰(zhàn)情報的搜集也都逐漸成為其執(zhí)掌之一。
平安時代后,為了回應(yīng)朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卦、祭祀、判定吉兇時刻或方位。此時的陰陽術(shù),兼?zhèn)淞苏钾?、祭祀、天文、歷法等等應(yīng)用,上至國運皇命,下至庶民之事,都可運用之來解釋。有名的圣德太子,就是運用這門知識的佼佼者,篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合。
“陰陽術(shù)”學問給日本社會帶來極大影響,掌握并使用陰陽術(shù)的日本陰陽家,也即日本小說、漫畫里常出現(xiàn)的“陰陽師”也成為了熱門“職業(yè)”,還出現(xiàn)了像安倍晴明這樣的佼佼者,陰陽術(shù)的文化地位也因此得到提升。
然而時代的改變和科學文化水平的不斷進步,也對陰陽術(shù)這門學科產(chǎn)生了沖擊,時至明治時代,在明治維新的時代浪潮下,陰陽道被以“淫祠邪教”的名義廢止,部分內(nèi)容被以民間信仰的名義殘存下來,神社神道也與陰陽道決裂,陰陽術(shù)的繁榮自此不如往昔。
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