墨家主張的是什么,墨家思想的十大主張
2016-01-20 11:07:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
墨家是先秦諸子百家中傳奇色彩濃厚的一個學派,它旗幟鮮明,組織嚴密,凝聚力強。
墨家主張貼近貧苦大眾,追求和平正義,其思想時至今日仍有可借鑒之處。
那么就讓我們通過墨家文化來了解墨家思想的十大主張究竟是什么。
兼愛
墨家認為社會動亂攻伐,相互殘害,是由人們“不相愛”而造成,所以墨家提出了“兼相愛,交相利”,即我對別人親愛和有利,別人也回報我以愛和利,“愛無差等”,把別人與自己同等看待,這樣人與人之間就平等了,“兼愛”是墨子思想的核心,反映了他企圖調和統(tǒng)治者與勞動者之間的矛盾,是一個事實上難以實現(xiàn)的理想。
非攻
“非攻”即反對戰(zhàn)爭,是“兼相愛,交相利”發(fā)展的必然結果,體現(xiàn)了墨家反對破壞生產(chǎn),保全其生命財產(chǎn)安全的價值主張。這反映了小生產(chǎn)者為確保其生命財產(chǎn)的愿望。但是,墨家并不一概反對戰(zhàn)爭,他只是反對無故“攻伐無罪之國”的侵略戰(zhàn)爭,對防御性的戰(zhàn)爭,他是支持的。
尚賢
墨家反對世襲,主張政局地位的獲得必須要靠才能,沒有才能者不能做官。墨子提出:“官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之?!边@表明墨家反對靠血緣關系取得特權地位,認為勞動者只要有才能,也可以做官。相反,原來的貴族,要是沒有才能,就應該降級。這種主張,反映了小生產(chǎn)者要求取得政局地位的思想。
尚同
“尚同”是“尚賢”思想的擴大,不僅一般官吏要“尚賢”,而且“天子”也要由賢者來擔任。墨子主張選舉天下的賢德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辯的人立為天子,這樣做是尚同于天的意志,因為天的意志是“兼愛”。若是人人都做到“兼愛”,天下當然也就太平了。
墨家“尚同”的主張,在當時只是一種善良的愿望,是不可能實現(xiàn)的幻想,但是這種學說傾向于中央集權專制主義的模式,在一定程度上符合當時歷史發(fā)展的趨勢,有其積極的意義。
“節(jié)用”、“節(jié)葬”
“節(jié)用”、“節(jié)葬”的思想,是墨家思想中的精華。墨子認為,為政者應該增加生產(chǎn),使物質財富成倍增長。同時,墨子還主張國家的財政開支要對人民有利,他認為葬禮不分貴賤,一律“桐棺三寸”,也不需守喪。埋葬以后,馬上就去參加生產(chǎn)勞動。他激烈反對儒家的“厚葬”、“久喪”,認為“厚葬”要把財富多埋在墳墓里,而“久喪”則影響勞動生產(chǎn)。這樣做要想使國家富強,是根本辦不到的。
“非樂”
墨子把音樂作為享樂的部分,認為統(tǒng)治者欣賞音樂,占用了治理國家的時間,老百姓欣賞音樂也要占用勞動生產(chǎn)的時間,而且浪費資源,有礙天下進步,否定對音樂于人們的調節(jié)作用,因此要廢除音樂。這反映了墨子作為小生產(chǎn)者階級代言人,其思想上的局限性。
“天志”、“明鬼”
“天志”、“明鬼”是墨子“兼愛”學說的理論根據(jù),即要論證“兼愛”學說是天的意志,是鬼的意志。這在一定程度上反映了墨子的宗教思想。他認為天對一切國家、一切人都一視同仁。天還有賞善罰惡的威力,順天意的必然得到報賞,逆天意的必然遭到懲罰。他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想,反映了小生產(chǎn)者的利益。
“明鬼”,也就是相信鬼,是從“鬼”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認為如果使天下的人都相信鬼能夠“賞善罰惡”,則天下就不會大亂,但是這是一種幼稚的思想。
“非命”
墨家認為,天下的士人君子,若真要天下富裕而非貧苦,要國家大治而非混亂,就要摒棄“天命”言論,依靠切實努力去改變現(xiàn)狀。這一思想是對“天命”論的有力打擊,這里包含了無神論思想的閃光,強調了人的主觀能動性。
結束語:墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性,他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展,但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。所以,今人在認識學墨家思想時也要加以辨別。
你可能也喜歡:
佛教的上香禮儀及含義是什么?
中國民間工藝之中國刺繡的種類介紹
古代正義的使者,墨子熱愛和平的名言
從出現(xiàn)到如今,漢字有多少年的歷史