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法家的用人之術(shù)都有哪些:“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合

2016-01-28 15:25:00作者:匿名第一星座網(wǎng)

  作為先秦諸子中最重視法律效力及作用的學(xué)派,法家將以法治國(guó)的核心思想融入了舉國(guó)上下的方方面面。
  百姓守法理所當(dāng)然,公卿大臣同樣要遵法不得違反,而對(duì)人君的用人之道,法家亦有一套獨(dú)特的方略。
  那么今天的法家文化就為你介紹法家“法、術(shù)、勢(shì)”三者結(jié)合的用人之道。

法家的用人之術(shù)都有哪些:“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合

  在法家思想的發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了三種派別,為后來(lái)韓非的集法家之大成提供了思想依據(jù)和理論基礎(chǔ)。

  其一重“法”,即“變法之法”以戰(zhàn)國(guó)中期的商鞅為宗。他的特殊政略是以嚴(yán)刑厚賞來(lái)推行法令,使凡奉法遵令的人無(wú)或缺賞,凡犯法違令的人無(wú)所逃罰。他一生中推動(dòng)兩次變法,變法修刑,健全法制,建立了完善的“明賞罰”機(jī)制和軍功制度,為秦國(guó)一統(tǒng)七國(guó),打下了基礎(chǔ)。

  其二重“術(shù)”,以和商鞅同時(shí)期的韓國(guó)變法家申不害為宗。所謂“術(shù)”,就是指控制觀察人際關(guān)系,及察言觀色,控制操作上下級(jí)關(guān)系的手法,手腕,也就是人主操縱臣下的陰謀,是指聲色不露而辨別忠奸,賞罰莫測(cè)而切中事實(shí)的妙算。術(shù)派倡導(dǎo)“術(shù)為法用”,強(qiáng)調(diào)術(shù)在變法中的重要性,推崇君主運(yùn)用術(shù)來(lái)掌握控制朝政。

  其三重“勢(shì)”,以和孟子同時(shí)的趙人慎到為宗。他在強(qiáng)調(diào)治國(guó)以法為準(zhǔn)繩的前提下“講法兼勢(shì)”,認(rèn)為任何變法及出仕處事之道,都要看準(zhǔn)“勢(shì)”的變化,要讓形“勢(shì)”總是站在自己這邊,依靠控制“勢(shì)”而達(dá)到控制變法和強(qiáng)國(guó)的目的。慎到的“勢(shì)”其實(shí)指的就是威權(quán),勢(shì)派要求統(tǒng)治威權(quán)應(yīng)當(dāng)盡量擴(kuò)大,而且要集中在人主手里,使君主成為人臣恐怕的對(duì)象,以便壓制臣下的力量和野心,維護(hù)君主統(tǒng)治。

  法、術(shù)、勢(shì)三派在堅(jiān)持以法治國(guó)的前提下,方式方法各有側(cè)重,各具特點(diǎn)。隨著法家學(xué)說(shuō)的逐漸成熟,韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制;勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì),君主需要獨(dú)掌軍政大權(quán);術(shù)則是指駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段,主要用來(lái)察覺(jué)、防止犯上作亂,維護(hù)君主地位。

  作為結(jié)合了法、術(shù)、勢(shì)三家觀點(diǎn)精華的集大成者,韓非繼續(xù)將“法和術(shù)勢(shì)合”的理論作了延伸,在《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》中提出七種用人之術(shù)。

  一曰眾端參觀,要從多個(gè)方面觀察驗(yàn)證下級(jí)的言行,真理往往掌握在少數(shù)人手中;

  二曰必罰明威,對(duì)犯有罪行的人要堅(jiān)決懲罰,以顯示制度的尊嚴(yán),才能防止人因?yàn)槊暌曋贫榷T成大錯(cuò);

  三曰信賞盡能,對(duì)有功之臣的賞賜一定要兌現(xiàn),適當(dāng)?shù)募?lì),使下級(jí)愿為君主竭盡自己的能力;

  四曰一聽(tīng)責(zé)下,讓下級(jí)單獨(dú)發(fā)表言論,就不會(huì)有人人云亦云地隨大流了;

  五曰疑詔詭使,發(fā)出可疑的命令,使出詭詐的手段,以觀察下級(jí)是否對(duì)自己忠誠(chéng);

  六曰挾知而問(wèn),把已經(jīng)知道了的事情再拿出來(lái)詢問(wèn)下級(jí),以測(cè)試下級(jí)的言論是否誠(chéng)實(shí)可靠;

  七曰倒言反事。說(shuō)與本意相反的話,做與本意相反的事,試探下級(jí)是否有奸情。

  結(jié)束語(yǔ):韓非一生追求的抱負(fù),是為統(tǒng)治者創(chuàng)建一套完善而行之有效的“王者之道”,也就是他將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合的理論體系,其實(shí)質(zhì)是“以君為主”。帶有濃厚實(shí)用主義和功利色彩,對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。

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