河姆渡人的陶器：生活與藝術(shù)的原始結(jié)合

　　河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)品可分為獨立存在的純藝術(shù)品和施刻于器表之上集實用和觀賞于一體的裝飾藝術(shù)兩大類，而以后一類數(shù)量居多，充分表現(xiàn)了河姆渡人的審美興趣和文明程度。那么今天小編要為大家?guī)淼氖呛幽范扇说奶掌魉囆g(shù)，希望大家喜歡。

　　中國考古學(xué)家夏鼐把這一發(fā)現(xiàn)稱為建國以來新石器時代考古的一項重大成果，并指出河姆渡文化發(fā)現(xiàn)的意義在于“表示長江下游地區(qū)在新石器早期的重要性，這里當時已有相當發(fā)達的文化?！比祟悓W(xué)和考古學(xué)家賈蘭坡先生說：“河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，使人耳目一新，過去誰會想到遠在距今7000——5000年前，長江下游會存在著如此燦爛的文化呢！”

　　河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)，使長江下游地區(qū)史前考古學(xué)跨上了新臺階，改變了過去人們的認識，以事實糾正了以往認為江南前文化發(fā)展較晚的觀點。正如考古學(xué)家蘇秉琦先生所說：過去有一種看法，認為黃河流域是中華民族的搖籃，中國的民族文化先從這里發(fā)展起來，然后向四面擴展，其它地區(qū)文化比較落后，只是在它的影響下才得以發(fā)展。

　　這種看法是不全面的。在歷史上，黃河流域曾起過重要作用，特別是在文明時期，它常常居于主導(dǎo)地位。但是在同一時期內(nèi)，其他地區(qū)的古代文化也以各自特點和途徑在發(fā)展著。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與確立，擴大了中國新石器時代考古研究的領(lǐng)域，說明在長江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化。農(nóng)業(yè)起源表明人類社會從單一的攫取式經(jīng)濟開始向生產(chǎn)式經(jīng)濟發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變拓展了食物來

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